但我想從另一個角度來講講朱熹的品格，以下是引用我自己的文章，請放心閱讀：

一，南宋寧宗慶元二年十二月，公元1196年，監察御史沈繼祖彈劾朱熹十大罪狀，“不敬於君”、“不忠於國”、“玩侮朝廷”、“為害風教”、“私故人財”，其中最令人瞠目結舌的是朱熹“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，“家婦不夫而孕”。就是說朱熹“為老不尊”、貪色好淫，引誘兩個尼姑作寵妾，出去做官時還帶在身邊招搖過市。他家中的兒媳則在丈夫死後還懷上身孕，疑是“翁媳扒灰”所致

十二月辛未。金遣完顏崇道來賀明年正旦。是月，監察御史沈繼祖劾朱熹，詔落熹秘閣修撰，罷宮觀。

細讀宋史，其實可以知道，慶元黨案實際也是一場殘酷的派別政治鬥爭。宋寧宗時，外戚韓侂冑為把持朝政，透過發起對朱熹為首的“偽學”代表攻擊，其目的就是打擊另一權臣趙汝愚及其勢力。

而宋寧宗，也就是朱熹的學生趙擴，直接將趙汝愚貶謫湖南永州，朱熹罷官。宋寧宗還當廷宣佈道學為偽學，禁止傳播道學。道學先生被視作“逆黨”進行清洗打擊，朱熹自然是“偽學逆黨”的領袖。由此，朱熹的眾門生作鳥獸散，或藏匿自保，或改換門庭。

當然如上歷史還是有很多疑點的，朱熹再不檢點，也不會公然把尼姑帶在身邊，但空穴不來風，朱熹被人如此彈劾，恐怕是說不清的。而為後世爭論不休的是，朱熹居然在上表謝罪時承認自己“私故人財”、“納其尼女”等數條，說“深省昨非，細尋今是”，表示要悔過自新。朱熹是否“納尼為妾”，歷來爭論不休。問題在於，如果此事如是無中生有、捕風捉影，朱熹為何要上表主動承認“納尼為妾”？如果是皇權高壓下的“保命”之舉，但似乎又與朱熹的行事風格和秉持的儒家士人的骨氣大相徑庭。這份認罪表，也就成為後世攻擊朱熹“偽君子”的主要論證。

宋史記載六十六歲的朱熹，第二次被斥為偽師，第二次被逐出朝廷。朱熹擔心因積怨甚多，恐路途被人所殺，不敢回家，悽悽惶惶奔赴山區小縣，在深山峻嶺中的福山寺拜佛講學，隱匿不出。

下面這些就是野史了，真實性已不可驗證，史載兩個已懷身孕的尼姑也跟隨而，朱熹只好將兩個尼姑安置在山下村莊居住。兩個尼姑不時進山給朱熹送糧送菜，朱熹很感動，朱熹拉著尼姑的手，面對著蒼廖空寂的大山，想過去在京城何等風光顯赫，現有家難歸，躲在這深山老林，眺望福建老家，不由得寫下《題福山寺》，詩云：

“迢迢百里外，望望皆閩山。皎日中天揭，浮雲也自閒。”

朱熹此時雖是閒雲野鶴，但也是一段浪漫的黃昏戀。兩個尼姑後來也給朱熹生下了後代。朱熹在深山老林中隱匿了幾年，後因病不得不回到福建建陽老家。兩個尼姑及尼姑所生之子不曾帶回建陽，於是江西新城縣留下朱熹兩支後代，該縣留有朱熹祠堂和族譜。

下來再講《朱熹與麗娘》，朱熹抓捕營妓嚴蕊，並嚴刑逼供的故事。