我覺得堯帝和秦始皇兩個人可以說是對立面，堯帝實行的是仁政，而秦始皇實行的是暴政。堯傳位餘瞬，一方面是因為其本身就是一個仁德的帝王，希望天下太平，百姓安康，而另一方面，堯帝所處的時代還處於原始社會階段，社會制度比較民主，帝王傳位是不一定傳位於子嗣的，所以才有了堯傳位於瞬，瞬傳位於禹。秦始皇統一六國後，正式進入中央集權的封建主義社會，從他統一六國的程序就可以看出他的鐵血手腕，統一為了鞏固政權，實現暴政；建咸陽宮，修驪山陵都是為了體現大秦帝國的輝煌，而修長城則是為了抵禦匈奴，著對於華夏民族來說可以說是豐功偉績，但是修建過程太過殘暴，孟姜女哭長城就是很好的體現。焚書坑儒更是其鞏固政權的重要手段，透過這樣的手段來禁錮百姓的思想，讓百姓聽從秦始皇的一切號令，同時也是對讀書人的嚴重打擊，避免天下士子擾亂視聽，甚至發動暴亂。可以說秦始皇為了其帝國的鞏固，採取了許多的鐵血手腕，和堯帝想比較就是一個殘暴的君主，但秦始皇對於華夏民主的貢獻還是不可磨滅的，大一統成為了歷代華夏民族的唯一目標！兵馬俑，長城等更是中國的瑰寶！

堯舜是上古部落聯盟的首領，是古傳說中的賢明君主。始皇帝是首次完成華夏大一統的強勢君王，是第一個皇帝，奠定了中國基礎版圖。強勢整合了華夏文明，統一文字、貨幣、度量衡、車同軌、行同倫，廢分封行郡縣創立中央集權制，確立了二千年以來的政治格局，對中國的文化、政治都影響深遠。而修築長城是帝國建立後的國家戰略體系，後世各朝代也基本都在修築；宮殿、陵墓等也是生活，生產力發展的結果吧，各朝各代都在修建。而堯舜時期還是上古時期，生產力落後，應該沒有能力修築大規模的宮殿。

堯是帝嚳的兒子，因受封於唐，又稱“唐堯”。他的哥哥帝摯荒淫無度，不管部落的事務，被部落貴族廢黜，才立堯為首領，堯的盛德很早就傳遍天下。

那時候天下一家，還沒有國家這個概念。人與人之間的關係是和諧的，相對平等的。堯雖然是首領，但是他勤儉節約，和大家一起勞動，穿一樣的衣服，吃一樣的食物，住一樣的房屋。要是沒有人指點，人群之中，你真的不知道誰是首領。

堯繼位後，主要是蕩平群雄，統一了中原；治理水患；考察政績，懲惡獎善。那時施政很民主，有事大家齊商量，用人大家齊推薦。比如在治水用人的問題上，他覺得他的叔叔鯀志大才疏，自私自利，不是治水的合適人選。但是大家都在推薦鯀，說至少讓他試一試，不行的話再換也不遲。因為這是大家的民主選舉，所以堯同意了大家的意見。在繼承人的問題上，他沒有讓位於自己的兒子，而是禪位於舜，這個做法，讓後人津津樂道，被後人稱為“堯舜之道”，以形容他的禪讓之德。

秦始皇，掃清六合，萬國一統，萬物一統。自認為功勞蓋過三皇五帝，所以稱“始皇帝。”他建立了中國歷史上第一個統一的多民族的中央集權制封建國家——秦。他讓“中國”二字有了具體的體現，讓中國有了確切的範圍和實際的組織。大秦雖然只歷經了二世，但是，它為推動中國歷史程序做出了重要貢獻。

秦始皇的豐功偉績自不必多說，蔚繚對他的評價可謂入木三分:“秦王，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，有虎狼之心，少恩而寡德。有求於人時，謙卑，得意如豺狼。”意思是說，秦王這個人，馬鞍鼻，長眼睛，雞胸，有氣管炎，有虎狼之心，少恩而寡德，有事求人時很是謙卑，得意時如豺狼一般。

區別在於。堯那時候天下的概念還是很小的。人其實也沒有多少，所以禪讓完全可行。

堯是部落首領，最多是幾個大部落集合，這種情況下優秀的人被發現出來做管理者，沒什麼問題。而且他們那些人，認為作為首領主要的是任務，而不是享受，所以更要有能力的。

但秦始皇就不一樣。

他統御的是一個北至大漠南到百越的大帝國，而且戰亂剛歇，穩固統治最為重要。所以焚書坑儒，以統一思想文化。統一度量衡，方便經濟管理。分天下三十六郡，設百官丞相，以達到政治的管理。能力固然重要，但他所創立的制度，才是兩千年封建帝制的核心。他不是秦之始皇，而是中華封建歷史的始皇。