無極生太極。

無極是進入太極的前奏。在練拳之前按照虛靈頂勁，舌頂上鄂，含胸拔背，松肩墜肘，塌腰松胯的要求那麼一站，用意念從頭頂至到腳指頭放鬆全身，這就是無極式，是人從日常生活的常態轉入到練拳的狀態要有一個過渡、一個介面。在此式上把心理和生理狀態都平和、順暢地轉換過來。

在無極式上只要一動，就變成了太極。所以有：道自虛無生一氣，而由一氣產陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物張。

太極其實就是陰陽，陰陽又能互相變化，陰極生陽，陽極生陰，陰中有陽，陽中有陰，否則就會不平衡。只有陰陽互相轉換了，才能達到平衡，就像腳踏車只有在行進中才能平衡，停下來就會倒，就不平衡了，也就是事物只有處在變化中，才能找到平衡，這就是太極思想，萬事萬物都處在太極當中。就像練太極拳的過程中倒重心非常重要，好多招式就是來回地在變換中心，找平衡。

所以可以理解為，太極就是陰陽，陰陽只有變化才能保持平衡，只有量的變化才能達到質的變化，所以要想練出太極功夫，就得多練習，從量變達到質變。

無極、太極是古人研究宇宙時系統概念中的兩個概念，因為我們現在學的是科學，科學有科學的概念。古代概念就象用漢字編的密碼，需要用科學概念來翻譯古人的概念才會懂，否則，僅認得字而已。

道德經講無中生有，太極拳論講無極生太極。這都是講宇宙是如何產生的。現在流行爆炸說，我們古人認為宇宙是生出來的。太極就是宇宙，由星球組成的世界。誰生了宇宙？無極。無極是啥？是空間。

下面講的就是科學了。

在沒有星球之前，空間不是什麼都沒有，它充斥著能量，能量有正負，也就是陰陽。力熱聲光電核磁等是能量的不同形式。能量運動使微觀粒子不斷聚集，慢慢產生了星球。

僅僅說星球就是太極還不嚴謹。星球，星球間的組織形式及運動規律等，一個總稱，才叫太極。

太極產生了，無極仍然在，否則太極無法運動。

通行《易傳》解《周易》即《易經》八卦：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”

然而，七十年代出土馬王堆帛書《周易》，與通行本大不樣，《易傳》與《易經》是分離的，且無“太極”、“四象”，而是“大恆”、“四馬”：“是故《易》有大恆，是生兩儀，兩儀生四馬，四馬生八卦。”

虞翻注孔子《易傳》：“太極，太一也。分為天地，故生兩儀。”，可見，在三國之前，為“太一”，到三國時已變為“太極”。太一，見於《呂氏春秋，大樂》，論的是音樂。太一生兩儀，即陰陽，無生四象八卦之說：“太一出兩儀，兩儀出陰陽，陰陽變化，一上一下，合而成章。”

太一又是什麼呢？《史記天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也。”《楚辭》有“東皇太一”。

由此可見，西漢時的《易傳》為“太恆”，後來變成“太一”，到三國時變成“太極”。

至於無極變太極，是宋儒周敦頤《太極圖說》，納老子無極與莊子太極：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根。”

周敦頤的“無極而太極”，有個致命的錯誤，“一動一靜”，太極生兩儀，陰陽有先後順序。這與老子的“萬物負陰而抱陽”、陰陽同時而生，相矛盾。