根據《元史》記載，公元1301年，窩闊臺近侍別迭等人主張：“漢人無補於國，可悉空其人，以為牧地”。
這可不是嚇唬人，蒙元的殘暴和屠城是世界史少有的。 蒙古人滅花剌子模，屠尋思幹（撒馬爾罕）城約百萬人口；滅西夏，屠銀川八十餘萬。蒙古人數次西征，凡有抵抗即屠城，共屠數百城，包括屠殺了巴格達的數十萬人口，整個中亞一片廢墟。
忽必烈滅宋不知道屠殺了多少中原人，僅僅四川在宋朝，估計有1300-2000多萬人，屠殺後竟然不滿80 萬人，幾乎成了無人區。
成吉思汗在西征歸來的途中說了一段著名的格言：“人生最大的樂趣，是把敵人斬盡殺絕，搶奪他們所有的財產，看著他們親屬痛哭流淚，騎他們的馬，強姦他們的妻子和女兒。”他們宣稱“要把青天覆蓋之地，都變成蒙古人的牧場”。
蒙古滅宋以後，有些人自然要想把中原變成蒙古人的牧場，漢人面臨亡種的危機。 關鍵時刻，耶律楚材站了出來，堅決反對這個決定。耶律楚材奏道：“夫以天下之廣，四海之富，何求而不得，但不為耳，何名無用哉!”
耶律楚材給窩闊臺算了筆細賬，蒙古軍團打仗，每年需要五十萬兩銀子、四十萬石糧食，八萬匹帛匹，全都要來自中原的稅收和鹽、酒、冶鐵等百業。如果把那裡變成草原，這筆費用從何而出呢？ 耶律楚材建議不要把中原變成大草原，要推行賦稅政策，保證部隊開銷。窩闊臺聽從了耶律楚材的建議，讓他放心大膽的做，第二年耶律楚材果真給窩闊臺拿出了很多賦稅。於是，窩闊臺就決定不再把中原變成大草原。
在暴政的元蒙時代，耶律楚材一個建議為漢人保留了血脈，功不可沒。
耶律楚材出身契丹貴族家庭，是遼太祖耶律阿保機的九世孫、東丹王耶律倍八世孫、金朝尚書右丞耶律履之子。耶律楚材是在他的父親花甲之年出生的，其父曾經說過：“吾年六十而得此子，吾家千里駒也，他日必成偉器且當為異國用。
公元1232年，蒙古大軍圍困汴京（汴梁）。首將速不臺意欲屠城。耶律楚材立即上奏窩闊臺：“將士暴露凡數十年，所爭者地土人民耳，得地無民，將焉用之?”如果我們得到的是沒有活人的土地，那又有什麼用！在耶律楚材的再三懇求下，汴梁城破以後除了處決金朝王室完顏一家外，汴梁城一百四十七萬戶人民，終獲活命。從此禁止屠城亦成定例。《新元史》中這樣記載：“卒使中原百姓不至踐刈於戎狄，皆夫人之力也。”
耶律楚材為相期間，大量起用漢族知識分子，甚至，他向窩闊臺直接提出了“制器者必用良工，守成者必用儒臣”的政策，大大改良了政權的文化品質。他尊崇儒術，“遣人入城，求孔子後，得五十一代孫元惜，奏襲封衍聖公，服役林廟地。”正式以儒家經典來辦學招士。他“定稅賦，立造作，榷宣課，分郡縣，籍戶口，理獄訟，別軍民，設科舉，推恩肆赦”。 窩闊臺親執觴賜耶律楚材：“非卿，則中原無今日。朕所以得安枕者，卿之力也。”
耶律楚材力主用以儒治國文臣治國，仁義治國得到了窩闊臺的認同。他保護文化典籍，是中華民族的優秀文化得以傳承。 耶律楚材在成吉思汗、窩闊臺汗兩朝任事近三十年，多有襄助之功。皇后脫列哥那稱制時，因屢彈劾皇后寵信之奧都剌合蠻，漸被排擠。耶律楚材悲憤而死，享年五十五歲。“砥柱中流斷，藏舟半夜移”，訊息傳出，傾國悲哀，不論是蒙古人還是漢人。
根據《元史》記載，公元1301年，窩闊臺近侍別迭等人主張：“漢人無補於國，可悉空其人，以為牧地”。
這可不是嚇唬人，蒙元的殘暴和屠城是世界史少有的。 蒙古人滅花剌子模，屠尋思幹（撒馬爾罕）城約百萬人口；滅西夏，屠銀川八十餘萬。蒙古人數次西征，凡有抵抗即屠城，共屠數百城，包括屠殺了巴格達的數十萬人口，整個中亞一片廢墟。
忽必烈滅宋不知道屠殺了多少中原人，僅僅四川在宋朝，估計有1300-2000多萬人，屠殺後竟然不滿80 萬人，幾乎成了無人區。
成吉思汗在西征歸來的途中說了一段著名的格言：“人生最大的樂趣，是把敵人斬盡殺絕，搶奪他們所有的財產，看著他們親屬痛哭流淚，騎他們的馬，強姦他們的妻子和女兒。”他們宣稱“要把青天覆蓋之地，都變成蒙古人的牧場”。
蒙古滅宋以後，有些人自然要想把中原變成蒙古人的牧場，漢人面臨亡種的危機。 關鍵時刻，耶律楚材站了出來，堅決反對這個決定。耶律楚材奏道：“夫以天下之廣，四海之富，何求而不得，但不為耳，何名無用哉!”
耶律楚材給窩闊臺算了筆細賬，蒙古軍團打仗，每年需要五十萬兩銀子、四十萬石糧食，八萬匹帛匹，全都要來自中原的稅收和鹽、酒、冶鐵等百業。如果把那裡變成草原，這筆費用從何而出呢？ 耶律楚材建議不要把中原變成大草原，要推行賦稅政策，保證部隊開銷。窩闊臺聽從了耶律楚材的建議，讓他放心大膽的做，第二年耶律楚材果真給窩闊臺拿出了很多賦稅。於是，窩闊臺就決定不再把中原變成大草原。
在暴政的元蒙時代，耶律楚材一個建議為漢人保留了血脈，功不可沒。
耶律楚材出身契丹貴族家庭，是遼太祖耶律阿保機的九世孫、東丹王耶律倍八世孫、金朝尚書右丞耶律履之子。耶律楚材是在他的父親花甲之年出生的，其父曾經說過：“吾年六十而得此子，吾家千里駒也，他日必成偉器且當為異國用。
公元1232年，蒙古大軍圍困汴京（汴梁）。首將速不臺意欲屠城。耶律楚材立即上奏窩闊臺：“將士暴露凡數十年，所爭者地土人民耳，得地無民，將焉用之?”如果我們得到的是沒有活人的土地，那又有什麼用！在耶律楚材的再三懇求下，汴梁城破以後除了處決金朝王室完顏一家外，汴梁城一百四十七萬戶人民，終獲活命。從此禁止屠城亦成定例。《新元史》中這樣記載：“卒使中原百姓不至踐刈於戎狄，皆夫人之力也。”
耶律楚材為相期間，大量起用漢族知識分子，甚至，他向窩闊臺直接提出了“制器者必用良工，守成者必用儒臣”的政策，大大改良了政權的文化品質。他尊崇儒術，“遣人入城，求孔子後，得五十一代孫元惜，奏襲封衍聖公，服役林廟地。”正式以儒家經典來辦學招士。他“定稅賦，立造作，榷宣課，分郡縣，籍戶口，理獄訟，別軍民，設科舉，推恩肆赦”。 窩闊臺親執觴賜耶律楚材：“非卿，則中原無今日。朕所以得安枕者，卿之力也。”
耶律楚材力主用以儒治國文臣治國，仁義治國得到了窩闊臺的認同。他保護文化典籍，是中華民族的優秀文化得以傳承。 耶律楚材在成吉思汗、窩闊臺汗兩朝任事近三十年，多有襄助之功。皇后脫列哥那稱制時，因屢彈劾皇后寵信之奧都剌合蠻，漸被排擠。耶律楚材悲憤而死，享年五十五歲。“砥柱中流斷，藏舟半夜移”，訊息傳出，傾國悲哀，不論是蒙古人還是漢人。