蟒袍不是明代官員常制服飾，它與飛魚服、鬥牛服等一樣都是皇帝特別的恩賜，並且為了保持這一尊榮，明廷屢次申令不許隨便服蟒衣。如嘉靖年即有“文武官不許擅用蟒衣、飛魚、鬥牛、違禁華異服色”，更早一些的天順、正德諸年，亦屢申禁此事，“違例奏請蟒衣、飛魚衣服者，科道糾劾，治以重罪”。
戴展角幞頭、穿織金蟒袍、系白玉腰帶的官吏（明人《王鏊寫真像》）
那麼什麼樣的人可以獲賜穿蟒袍呢？因為蟒袍不是常服，所以賜蟒袍不像評職稱，沒有固定的標準，不過一般也要是有巨大貢獻且受皇帝信任的內外臣工。比如洪武朝學士羅復仁就曾受賜蟒袍，據相關統計，他大概是明代第一個獲賜蟒袍的人。另外如大家熟悉的劉健、李東陽、徐階、張居正等著名閣臣，都曾獲賜蟒衣。此外明自永樂十五年其，開始賜藩屬國或者北地民族首領蟒袍，正統年間也曾有過類似的恩賜。不過這也並非常制，換句話說，不是所有的“外國元首”或部落渠酋都能獲得這樣的恩賜。
今人創作的蟒袍圖
另外，蟒袍並不是只有一種式樣。見諸史書的蟒袍款式有昇天蟒、大紅坐蟒、盤蟒、繡蟒、鬥牛繡蟒，繡的位置也有講究，有的繡在兩側，有的是作補子、有的只能在左右袖，或者做貼裡、當膝，這反映出不同的身份。雖然有這麼多式樣，不過大體上可以分為兩類，一個是通體紋蟒的，這個比較尊貴。另外一種則是以蟒作裝飾，比如補子、當膝、貼裡，這個就要次一些。另外，明晚器名器隳墜，蟒袍的賜予也開始氾濫，甚至有人私用蟒袍。
關於明代蟒袍還有一則趣事。嘉靖十六年，兵部尚書張瓚朝見天子，世宗見他好像穿了“蟒袍”，故怒而責備“尚書二品，何自服蟒”。這是很嚴重的指責，嚇得張瓚趕緊回道“瓚所服，乃欽賜飛魚服（注意：飛魚服是賜服一種，用以示恩賞，並不是俗間訛傳的錦衣衛工作服），鮮明類蟒耳”。可見皇帝也未必分得清這些等級森嚴的賜服。
明秦良玉藍緞平金繡蟒袍
參考文獻：
《明史》
《明實錄》
《萬曆野獲編》
蟒袍不是明代官員常制服飾，它與飛魚服、鬥牛服等一樣都是皇帝特別的恩賜，並且為了保持這一尊榮，明廷屢次申令不許隨便服蟒衣。如嘉靖年即有“文武官不許擅用蟒衣、飛魚、鬥牛、違禁華異服色”，更早一些的天順、正德諸年，亦屢申禁此事，“違例奏請蟒衣、飛魚衣服者，科道糾劾，治以重罪”。
戴展角幞頭、穿織金蟒袍、系白玉腰帶的官吏（明人《王鏊寫真像》）
那麼什麼樣的人可以獲賜穿蟒袍呢？因為蟒袍不是常服，所以賜蟒袍不像評職稱，沒有固定的標準，不過一般也要是有巨大貢獻且受皇帝信任的內外臣工。比如洪武朝學士羅復仁就曾受賜蟒袍，據相關統計，他大概是明代第一個獲賜蟒袍的人。另外如大家熟悉的劉健、李東陽、徐階、張居正等著名閣臣，都曾獲賜蟒衣。此外明自永樂十五年其，開始賜藩屬國或者北地民族首領蟒袍，正統年間也曾有過類似的恩賜。不過這也並非常制，換句話說，不是所有的“外國元首”或部落渠酋都能獲得這樣的恩賜。
今人創作的蟒袍圖
另外，蟒袍並不是只有一種式樣。見諸史書的蟒袍款式有昇天蟒、大紅坐蟒、盤蟒、繡蟒、鬥牛繡蟒，繡的位置也有講究，有的繡在兩側，有的是作補子、有的只能在左右袖，或者做貼裡、當膝，這反映出不同的身份。雖然有這麼多式樣，不過大體上可以分為兩類，一個是通體紋蟒的，這個比較尊貴。另外一種則是以蟒作裝飾，比如補子、當膝、貼裡，這個就要次一些。另外，明晚器名器隳墜，蟒袍的賜予也開始氾濫，甚至有人私用蟒袍。
關於明代蟒袍還有一則趣事。嘉靖十六年，兵部尚書張瓚朝見天子，世宗見他好像穿了“蟒袍”，故怒而責備“尚書二品，何自服蟒”。這是很嚴重的指責，嚇得張瓚趕緊回道“瓚所服，乃欽賜飛魚服（注意：飛魚服是賜服一種，用以示恩賞，並不是俗間訛傳的錦衣衛工作服），鮮明類蟒耳”。可見皇帝也未必分得清這些等級森嚴的賜服。
明秦良玉藍緞平金繡蟒袍
參考文獻：
《明史》
《明實錄》
《萬曆野獲編》