人活在世上，除了奮鬥還有堅持。有的人，衣袋鼓鼓，內心卻空虛，有的人奮鬥中求生存，境界中拓精神。這不存在窮富貴賤。有的人，滿腹空空，卻妄言貶論，知乎所以然而不所以然，其實好象稻草人。在他的世界裡，除了金錢再就大話連篇，一點沒有人生之哲理，還大鞭揮揮。你去感覺一下，一路走來，你看到什麼？今後和未來嗎。

哲學就是中國陰陽或因果辯證法的法式機理。馬克思主義認識論認為因果辯證法有“對立統一、質量互變與否否定”三個過程，故每一次哲學批判就是人類對哲學認識的提高，即”新對立面批判否定舊的一面”，而進入新舊質量互變過程，當互變到規定限度時，才不可避免統一否定提高到另一個全新認識過程。如鬼怪說被天神說否定批判，經兩者質量互變而統一提高到春秋戰國時“陰陽天機法理“說；其又被“封建皇權天授“說否定批判，並進入“法制與皇權“質量互變又提高到“封建法權“辯證統一時代；封建法權發展中又被王陽明“世界精神主導“唯心主義哲學學說否定批判，後又被世界由物質組成的西方“唯物主義“哲學所否批判否定，即否定之否定法理，並從此進入唯心唯物質量互變過程，如今即將質變到兩者辯證統一的“天道法理“主導即以中國哲學社會科學為指導支配的社會主義新時代。

毛澤東將馬克思主義認識論發展到“客觀實踐論”，指出實踐產生認識理論，理論指導實踐又驗證提高理論，再指導新實踐等，如此迴圈往返，而從認識相對真理而逐漸走向認識絕對真理。這個絕對真理就是因果辯證法的法式天機。故經自然科學實踐檢驗，已經驗證世界是由“物質與精神”共同構成，精神即物質內理化活性和人腦精神活力；牛頓也驗證了物質星球之間存在“萬有引力“及其“運動、慣性與反作用“聯絡定律；愛因斯坦還驗證發現了萬物存在“相對論“真理；其實中國老子《道德經》早就發現世界是由“道天地人”即現代觀念的“規律，精神，物質與人實踐“構成，其相互間運動聯絡而形成“九個規律和一個天道之始的“陰陽或因果辯證法的法式天機；其天機即“道生命運，運有法理；重複提高與優質延續”四個過程等。故每一次大哲學否定，都應認為是人類認識哲學機理的提高，是在原來基礎上興利除弊的提高，哲學上叫“揚棄“，不能或不敢對建國70年政治經濟起伏成敗結果進行客觀公正對照概括與提升，構建起中國氣派哲學社會科學理論體系，中國就很難跨入社會主義新時代與建起人類命運共同體。故認知因果辯證法“道紀“的法式機理，才能明歷史，知現在而預測未來。

大智若愚。看待任何的理論或觀點，不應單純一面倒，也不能不加思索地批判和反駁。任何理論和觀點，決不是空穴來風，一陣狂風暴雨就能壓下去，一定有它的來源和目的，有它的主撐點和主心角。打蛇打七寸，攻心為上。吸取其精華，揚棄其糟粕。如果全是糟粕，就不成其理論和觀點了，就不用批判和反駁了。比如社會主義現階段，不得不吸收資本主義的精華，加以充實和豐富，全盤否定不行。

同樣，對改革開放前社會主義革命和建設，要加以肯定，去除的只是大鍋飯的弊端，而決不是大鍋飯的形式。走公有制和集體道路，在一窮二白的初期，是必然而正確的。

看待任何理論和觀點，必須理論聯糸實際，必須符合大多數人利益，必須正反二面探討，汲取精華，去除糟泊。