瀉藥！
儘管現在的哲學價值觀告訴我們“人人平等”，歷史上也有陳勝吳廣喊出過“王侯將相，寧有種乎”，但縱覽中國的古代歷史，一個活生生的現實就是，人生而就是不平等的……
升斗小民就不說了，無論亂世還是治世，都要為稻粱謀，吃飽肚子是最基本的樸素理想。那即便生在王侯世家，除了不會受凍捱餓之外，真實的生存狀況，比鄉野村夫好不到哪裡去……
中國歷史上，如果只從秦始皇開始算起，一直到溥儀，乾脆把李自成、張獻忠以及洪秀全這種貨色也加在一起，皇帝的總數大概總共400出頭，分別是秦朝2位，漢朝31位，三國11位，晉朝16位，五胡十六國78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝22位，五代十國55位，宋朝18位，金遼西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，還有南明、北元，其它諸如李自成、張獻忠，以及太平天國洪秀全父子、甚至稱洪憲帝僅兩個月的袁世凱……
但那會兒可不搞計劃生育，而且除了明朝的某些時候，大部分時間裡，皇帝們都是超生的模範……有個十幾二十個皇子是再正常不過的事兒了……
但是真正能成為九五至尊的，也就只有一個人而已……皇帝傳承，真正實施“立嫡立長”制度似乎也並不久遠，所以在中國歷史上不乏玄武門之變、靖難之役這種為了皇位大打出手的血腥瞬間……
嫡庶、長幼、能劣……這之間的關係太難平衡了……也所以，從宋元之後，中國古代慢慢形成了立嫡立長的體系，子以母貴，就像《知乎》中小公爺、顧二、長柏與私塾先生關於三王還是四王即位的爭論中，明蘭那一番話：賢明還是昏聵，這些都是完全沒有任何客觀標準的，反而可能會引發很多爭議，尤其中國歷史上不乏那種貌似忠厚、內藏奸詐的野心家，從客觀的可行性上，反而不如立嫡立長這樣簡單粗暴，成了最不壞的制度……
那就好了，即位的順序有了，皇子們也就可以各自落位了，有資格即位的也就那麼三兩個，剩下的，該抱大腿抱大腿、該自命清高自命清高，該一邊玩蛋就一邊玩蛋去吧……
問題是，當有些皇子被所謂的賢明矇蔽雙眼之後，反而有可能會產生非分的念頭，這點上還是挺可怕的，因為對於那些經歷數年科舉成為低下層官僚、正在一步步往上爬的官吏來說，擁戴之功是通天的最佳捷徑，一旦這兩股力量勾結在一起，會產生很多的破壞力……
最典型的還不是康熙末年的九子奪嫡，而是土木堡之變之後輾轉返回京城的英宗奪位……以我們現在的思路來看，代宗無子，皇位只能是還給英宗的兒子，那英宗實在是沒有必要再來一次流血事件……但是身不由己啊，除了英宗想重溫皇帝寶座，以石亨、曹吉祥、徐有貞為代表的一小撮人，是需要這個擁戴天功來晉位、來取代于謙，那怎麼辦？只好犧牲于謙也要把這個形式走完……但實際上呢？對整個大明朝又有任何正面價值嗎？
當然康熙末年的九子奪嫡，對於題主的這個問題更具典型的分析意義……從老大、老三老四，從太子胤仍到老八老九老十，再到老十三老十四，可以說各色人等都有，每個人的不同選擇奠定了他們自己截然不同的命運！
當然比較正面的形象不多，除了最後坐上皇位的胤禛，我們現在津津樂道的還是“俠王”，想來胤祥會比較符合題主這個問題中的答案：有自知之明、能自持，還帶點愚忠……從頭到尾沒有一丁點對不住太子胤仍的行為和做法，實際上還要包括胤禛在內……
當然老八老九老十和老十四自然就成了負面典型：心術不正、沽名釣譽，外加心狠手辣……
瀉藥！
儘管現在的哲學價值觀告訴我們“人人平等”，歷史上也有陳勝吳廣喊出過“王侯將相，寧有種乎”，但縱覽中國的古代歷史，一個活生生的現實就是，人生而就是不平等的……
升斗小民就不說了，無論亂世還是治世，都要為稻粱謀，吃飽肚子是最基本的樸素理想。那即便生在王侯世家，除了不會受凍捱餓之外，真實的生存狀況，比鄉野村夫好不到哪裡去……
中國歷史上，如果只從秦始皇開始算起，一直到溥儀，乾脆把李自成、張獻忠以及洪秀全這種貨色也加在一起，皇帝的總數大概總共400出頭，分別是秦朝2位，漢朝31位，三國11位，晉朝16位，五胡十六國78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝22位，五代十國55位，宋朝18位，金遼西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，還有南明、北元，其它諸如李自成、張獻忠，以及太平天國洪秀全父子、甚至稱洪憲帝僅兩個月的袁世凱……
但那會兒可不搞計劃生育，而且除了明朝的某些時候，大部分時間裡，皇帝們都是超生的模範……有個十幾二十個皇子是再正常不過的事兒了……
但是真正能成為九五至尊的，也就只有一個人而已……皇帝傳承，真正實施“立嫡立長”制度似乎也並不久遠，所以在中國歷史上不乏玄武門之變、靖難之役這種為了皇位大打出手的血腥瞬間……
嫡庶、長幼、能劣……這之間的關係太難平衡了……也所以，從宋元之後，中國古代慢慢形成了立嫡立長的體系，子以母貴，就像《知乎》中小公爺、顧二、長柏與私塾先生關於三王還是四王即位的爭論中，明蘭那一番話：賢明還是昏聵，這些都是完全沒有任何客觀標準的，反而可能會引發很多爭議，尤其中國歷史上不乏那種貌似忠厚、內藏奸詐的野心家，從客觀的可行性上，反而不如立嫡立長這樣簡單粗暴，成了最不壞的制度……
那就好了，即位的順序有了，皇子們也就可以各自落位了，有資格即位的也就那麼三兩個，剩下的，該抱大腿抱大腿、該自命清高自命清高，該一邊玩蛋就一邊玩蛋去吧……
問題是，當有些皇子被所謂的賢明矇蔽雙眼之後，反而有可能會產生非分的念頭，這點上還是挺可怕的，因為對於那些經歷數年科舉成為低下層官僚、正在一步步往上爬的官吏來說，擁戴之功是通天的最佳捷徑，一旦這兩股力量勾結在一起，會產生很多的破壞力……
最典型的還不是康熙末年的九子奪嫡，而是土木堡之變之後輾轉返回京城的英宗奪位……以我們現在的思路來看，代宗無子，皇位只能是還給英宗的兒子，那英宗實在是沒有必要再來一次流血事件……但是身不由己啊，除了英宗想重溫皇帝寶座，以石亨、曹吉祥、徐有貞為代表的一小撮人，是需要這個擁戴天功來晉位、來取代于謙，那怎麼辦？只好犧牲于謙也要把這個形式走完……但實際上呢？對整個大明朝又有任何正面價值嗎？
當然康熙末年的九子奪嫡，對於題主的這個問題更具典型的分析意義……從老大、老三老四，從太子胤仍到老八老九老十，再到老十三老十四，可以說各色人等都有，每個人的不同選擇奠定了他們自己截然不同的命運！
當然比較正面的形象不多，除了最後坐上皇位的胤禛，我們現在津津樂道的還是“俠王”，想來胤祥會比較符合題主這個問題中的答案：有自知之明、能自持，還帶點愚忠……從頭到尾沒有一丁點對不住太子胤仍的行為和做法，實際上還要包括胤禛在內……
當然老八老九老十和老十四自然就成了負面典型：心術不正、沽名釣譽，外加心狠手辣……