要改變世界，就要先承受世界的重壓。如果赤壁之戰曹操一戰定乾坤，當世無可抗之敵，那當然想如何就如何。史書當為高祖相頌，食人屠城之事皆為汙陷。

而可惜，三國並立之時，人心未變，大漢未滅，全國思想不能統一，不同聲音就不絕於耳。再到司馬入槽，吞併諸國，曹公自然未能全名聲於後世。

所以，不能承世界之重，就將被反噬，恐成世間之恥。古往今來造反自立者，何人名聲能出曹公之右。

《三國演義》中的尊劉貶曹思想，實質上是宋明理學在文化上的一種反應。

自儒家思想在三國兩晉南北朝受到衝擊之後，儒家一直在不斷地吸取佛教、道教的思想。三者之間的合一，最終在宋元明時期形成了新的儒家思想，也就是宋明理學。宋明理學以程頤，程顥，朱熹，陸九淵，王陽明等人為代表，總體思想宣揚存天理，滅人慾，它以哲學倫、思辨化的新面目出現，為維護封建的統治而服務。

元朝時期，元仁宗1315年，恢復科舉制，程朱理學作為指導思想。 至此以後的讀書人大多一受到理學的影響。元順帝1333年，施耐庵、劉基為當年的同科進士及第，作為施耐庵學生的羅貫中，思想必然以程朱理學為主。《三國演義》宣揚尊劉貶曹思想的理論依據。

尊劉貶曹思想未嘗不是一種有利於國家和人民的一種思想。對於廣大人民而言，過上安居樂業的幸福生活才是他們的終極目標。管他皇帝姓什麼，誰人掌權，只要有利於國計民生就行。而尊劉貶曹思想宣揚的正統觀念，有利於凝聚人心，穩定社會局面，因而人們相信和尊崇正統觀念。

所以說，有利於人民和國家的統治就是好的統治。尊劉貶曹的正統觀念有利於結束混亂，維持穩定，有利於人民過上安居樂業的生活。因而，在一定程度上是有積極意義的。

但尊劉貶曹的正統觀念，在一定程度上又束縛了人們的思想，使人們只知道天下為一家之天下，培養了人們的順從意識和奴性思想，不利於社會的進步和發展。

《三國演義》是一部小說，既然是小說，就得有主角，作者羅貫中對正統較為執著，於是選擇了劉備集團作為主角。劉備集團作為小說的主角，肯定是要重點描寫的；而曹操集團作為非正統政權，且勢力最大，作者就把它寫成跟一號主角對立的二號主角，即是大反派。

東漢未滅亡之時，曹操挾天子以令諸侯，對統治者而言，他已犯下滔天大罪。因此，曹操自入朝為相主政開始，便已成為罪人。

恰恰劉備是中山靖王之後，跟東漢王室有那麼一點淵源，因此由他作為主導來組織、聯合力量討伐曹操集團最合適不過。東漢雖滅亡了，但劉家尚有劉備一脈存在，只要他的勢力還在，便可以名正言順地去討伐各方勢力，漢室就有興復的希望。

小說就是這樣，有一號主角就會有二號主角，有正派就會有反派，有對立才能擦出火花，使劇情更精彩。《三國演義》中的尊劉抑曹思想，只因作者對小說主角的選擇所致！

三國演義明捧劉備，實際上卻是暗吹了曹操。只有那些無腦子的人才會以為羅貫中是劉備的粉絲。被三國演義黑得最慘的實際上就是諸葛亮，演義中哪有諸葛亮的神采？演義中只有半人半妖的道士。從而被演義無限貶低的也是季漢的關羽。關羽百萬軍中斬顏良，割下其首級而回，無人可擋，（史無前例，後無來者）這是什麼概念！這樣的戰果就算是霸王項羽，武舉岳飛都無法複製。地表最強武將：理所當然關羽關雲長！