孔穎達：《案》《周禮.大卜》“三易”雲，一曰《連山》、二曰《歸藏 》、三曰《歸藏》。杜子春雲：“《連山》，伏羲。《歸藏》，黃帝。”鄭玄《易贊》及《易論》雲：“夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》。”鄭玄又釋雲：“《連山》者，象山之出雲，連連不絕。《歸藏》者，萬物莫歸藏於其中。《周易》者，言易周道普，無所不包。”鄭玄雖有此釋，更無所據文。先儒因此遂為文質之義，皆煩而無用，今所不取。

由此可見，連山，歸藏，只見其名，無有實據。

據《史記》，周文王在伏羲《易》八卦基礎上重為六十四卦，即《周易》。以此論，伏羲《易》為八個卦，則《連山》、《歸藏》為八個卦、還是六十四個卦，不得而知。

但是，《易傳》與《史記》所說矛盾，先於周文王的伏羲、神農、黃帝、堯、舜，已經使用了六十四卦之“離、益、噬嗑、隨、豫、暌、小過、大壯、大過、夬”等卦，即周文王之前，伏羲已經將八卦重為六十四卦。

若伏羲已經重為六十四卦，則，若存在《連山》、《歸藏》，那麼也應該是六十四卦。至於是否有卦辭、爻辭，就無從考證。

《連山》、《歸藏》若是六十四卦，其卦序如何，也無從考證。

但是，《周易》卻有兩個不同卦序的版本。

通行《周易》，第一卦乾，第二卦坤，，第三十三卦遁，，第六十四卦未濟。

帛書《周易》，第一卦鍵（乾），第二卦婦（否），，第三十三卦川（坤），，第六十四卦益。

同一個周文王，怎麼可能作兩套卦名多有不同、卦序完全不同的《周易》？