《連山易》古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》。《連山易》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之座標，以三元九運為時空轉換。不同於用金、木、水、火、土五行生剋的客觀論來指導概念論的辯證方法。《連山易》是用古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統的規則並論證論述。在64個卦的宮變，象變中詳盡的應用訓詞、誥詞、象詞把《連山經易》及《歸藏》中理論體系的精髓忠實地描寫出來。據《周禮》記載，相傳為伏羲氏或神農氏所創，成書於夏朝。《連山》和《易經》、《歸藏》並稱為占卜的三易之法。

傳說有三易，可《連山易》與《歸藏易》不見有傳，傳下的只有《周易》，故三者之間無法區別。

即使《周易》，疑點也有許多。據《史記》，周文王在伏義《易》八卦基礎上作六十四卦。又作卦辭、爻辭。

但是，通行《易傳繫辭下》卻否定了《史記》的說法，周文王之前的伏羲、神農黃帝、堯、舜等，已經使用了六十四卦之“離，益，噬嗑，隨，豫，睽，小過，大壯，大過，夬”等卦。

因此，不能確定《連山易》與《歸藏易》是八卦，還是六十四卦，是否有卦辭爻辭。

不僅如此，七十年代發現了另一本帛書《周易》，與通行周易不同。其一，卦符不同。其二，卦名多有不同。其三，卦辭爻辭多異文，但內容大致相似。其四，六十四卦卦序不同。

同一個周文王怎麼可能作兩套不同的《周易》？