子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。”

【評述】

子貢天資不如顏回，孔子的天資也不如顏回，但孔子較於顏回，孔子所取得道德成就，終是稍勝顏回一籌。

可見，人生在世，比的不是天資，比的是修身的境界，比的是誰走的更遠、做的更好。像長跑，先到終點的不一定是最快的人，“龜兔賽跑”不就是如此？

所以作為管理者、君子，不要羨慕別人的輝煌，要戒驕戒躁，要腳踏實地，這樣才能一步一步的走向遠方！

這句話出自《論語.公冶長篇》，原文是，子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也。”

“愈”，勝過、超過的意思。

“聞一以知十”，“聞一以知二”，大多數情況下都解釋為聽到一件事可以推知十件事或兩件事，這樣理解是有問題的。朱熹在《論語集註》中的註釋是這樣的，“一，數之始。十，數之終。二者，一之對也。顏子明睿所照，即始而見終；子貢推測而知，因此而認彼”。“聞一以知十”應該理解為知始而知終、知部分而知全部。“聞一以知二”則應該理解為知道一部分，就推而知其相對應的部分，也就是“告諸往而知來者”的意思。

“與”，有兩種不同的看法，漢儒（如鄭玄、馬融）的註釋一般都將其解釋為連詞，也就是“與”、“和”的意思。而朱熹為代表的宋儒則註釋為“與，許也”，也就是贊同、同意的意思。“吾與女弗如也”一句也就有了“我和你都不如顏回啊！”“我同意你的看法，你確實不如顏回”完全不同的兩種解釋。

本章的譯文是，孔子問子貢說：“你和顏回相比，誰的修為更優勝一些？”子貢回答道：“我怎麼敢和顏回比呢？顏回知道一個事情的開始，就能推知事情的全部，而我呢，只能做到‘告往而知來’”孔子聽後，說：“是不如他呀，我和你都不如他啊！”

朱熹還引用了宋儒胡寅的話，其中有一句“聞一知十，上知之資，生知之亞也。聞一知二，中人以上之資，學而知之之才也。”孔子對於求學之人的資質也分過類“生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之又次也”，第一類人是“生而知之”，一生下來就能懂，悟性極高，從孔子對顏回的評價，大概顏回是這種人。第二種是“學而知之”，比第一類人差點，但是透過學習，也可以達到聖賢的水平，子貢大概就是這種水平了。第三種人是“困而知之”，這種人主動性差，遇到困難了，才去學習，只是為了解決眼前的問題才去學習，這種人是不能成為孔子的學生的。還有一種“困而不學，民斯為下矣”，即使遇到困難還不去學習的人，屬於愚民，不屬於求學之人。

孔子還說過“舉一隅而不以三隅反，則不復也”，人之天資有別，是我們無法改變的，但是學習方法的不斷總結、改進則是一個態度問題。本章孔子在表揚顏回的過程中也告訴了後世求學者，學習能力是一方面，更重要的態度和方法，再聰明的人，如果不會總結、改進，結果也只能是一事無成。這就需要我們這些中等資質的人，在求學的過程中不能死記硬背，要學會探究所學知識的本質，理論聯絡實際，總結經驗，不斷改善學習方面，今天能聞一知二，力爭明天能聞一知三，今天能舉一反二，明天能做到舉一反三。