按照歷史敘述，舜帝，姚姓，有虞氏，名重華，字都君，諡曰“舜”。這多少有點像背唐宋明清的文史。對於遠古時代的三皇五帝，有人懷疑，有人相信，並且許多地方在爭奪三皇五帝的出生地和陵墓。歷史上對舜帝“重華”的解釋非常令人生疑。舜帝，雙瞳仁，故曰“重華”。
歷史上有沒有一個人擁有四個瞳仁的人呢？按照現代的生物學知識，人類不可能存在四個瞳仁的人。也就是說，舜帝不可能是單個真實的人。
舜帝“重華”雙瞳仁說法的形成有以下幾種可能。
第一種，歷史上沒有舜帝這個人，所有的一切只是一種文學創作，演變為一種神話故事。
第二種，歷史上確實出現過舜帝，只是後人對舜帝重華產生了錯誤的解釋。
第三種，四個瞳仁的舜帝，並不是一個人，而是一個部落。在某個部落的圖騰中存在四個瞳仁。歷史傳說把擁有四個瞳仁的部落圖騰，說成了具體的個人。
舜帝和舜帝所在的部落，可能留下生活遺蹟，也可能沒有留下生活遺蹟。我們的考古學家，可能挖掘了舜帝的生活遺蹟，也可能沒有發掘舜帝的生活遺蹟。我們姑且在考古學家已經挖掘的古文化遺蹟中，尋找與舜帝重華比較接近的古文化遺蹟，談談舜帝重華可能的遠古資訊。
下面的左圖是河姆渡文化中的文化陶器。這個陶器上的圖形非常像一隻野豬，當然，我們並不知道古人把這個動物叫什麼。
這隻野豬有兩個奇怪的圓圈，一個在野豬的心臟部位，如果只是看心臟部位的圓圈，我們很難理解古人想表達什麼意思。
另一個圓圈在野豬的眼睛部位。很顯然，古人用圓圈代表了野豬的眼睛。當然，古人並沒有很嚴格的將野豬的眼睛畫出，只能說古人畫出了野豬的瞳仁；用野豬的瞳仁表示著野豬的眼睛。
圖中，只是畫出了野豬的一個側面，所以，一個圓圈就代表著野豬的兩個瞳仁，代表著野豬的兩個眼睛。
根據野豬眼睛部位的圓圈，代表著瞳仁，代表著野豬的兩隻眼睛。那麼，野豬心臟部位的那個圓圈，也應該代表著兩個瞳仁，代表著兩個眼睛。
這隻野豬居然擁有了雙瞳仁――四個眼睛。
這隻野豬和舜帝一樣出現了雙瞳仁――四個眼睛。這是巧合，還是歷史的真實故事。在真實世界中，野豬的心臟部位也不可能出現眼睛，也不可能出現瞳仁。
顯然，野豬心臟部位的瞳仁，代表著“心有靈犀”，對就是靈魂，就是靈羲，就是江蘇部分地區所說的“xi”。這是一隻有靈性的野豬，是神，是某個部落的圖騰，是某個部落有靈性和神性的圖騰。這個陶器，應該是河姆渡文化部落的祭祀禮器。
下面右圖是良渚文化中玉器上的神人獸面紋。圖中除了臉部有一對眼睛外，在冠形器上還有一個小的神人獸面紋，當然，還有一對小的眼睛。
顯然，河姆渡文化的野豬紋陶器，年代更久遠，更古樸象形，“形”“神”具備，更接近歷史傳說中古人用動物作為部落的圖騰。
如果，今後沒有再發掘出雙瞳仁的部落圖騰物，那麼，應該將河姆渡文化中的雙瞳仁野豬紋，看成是舜帝部落的圖騰，或者是與舜帝存在血緣關係的部落圖騰。良渚文化應該是舜帝部落的後代。
如果河姆渡文化或良渚文化就是舜帝部落的文化，那麼，中華文明應該有上萬年的歷史，江浙一帶應該是中華文明的重要發源地，江浙一帶應該擁有更多更重要的遠古遺蹟。
按照歷史敘述，舜帝，姚姓，有虞氏，名重華，字都君，諡曰“舜”。這多少有點像背唐宋明清的文史。對於遠古時代的三皇五帝，有人懷疑，有人相信，並且許多地方在爭奪三皇五帝的出生地和陵墓。歷史上對舜帝“重華”的解釋非常令人生疑。舜帝，雙瞳仁，故曰“重華”。
歷史上有沒有一個人擁有四個瞳仁的人呢？按照現代的生物學知識，人類不可能存在四個瞳仁的人。也就是說，舜帝不可能是單個真實的人。
舜帝“重華”雙瞳仁說法的形成有以下幾種可能。
第一種，歷史上沒有舜帝這個人，所有的一切只是一種文學創作，演變為一種神話故事。
第二種，歷史上確實出現過舜帝，只是後人對舜帝重華產生了錯誤的解釋。
第三種，四個瞳仁的舜帝，並不是一個人，而是一個部落。在某個部落的圖騰中存在四個瞳仁。歷史傳說把擁有四個瞳仁的部落圖騰，說成了具體的個人。
舜帝和舜帝所在的部落，可能留下生活遺蹟，也可能沒有留下生活遺蹟。我們的考古學家，可能挖掘了舜帝的生活遺蹟，也可能沒有發掘舜帝的生活遺蹟。我們姑且在考古學家已經挖掘的古文化遺蹟中，尋找與舜帝重華比較接近的古文化遺蹟，談談舜帝重華可能的遠古資訊。
下面的左圖是河姆渡文化中的文化陶器。這個陶器上的圖形非常像一隻野豬，當然，我們並不知道古人把這個動物叫什麼。
這隻野豬有兩個奇怪的圓圈，一個在野豬的心臟部位，如果只是看心臟部位的圓圈，我們很難理解古人想表達什麼意思。
另一個圓圈在野豬的眼睛部位。很顯然，古人用圓圈代表了野豬的眼睛。當然，古人並沒有很嚴格的將野豬的眼睛畫出，只能說古人畫出了野豬的瞳仁；用野豬的瞳仁表示著野豬的眼睛。
圖中，只是畫出了野豬的一個側面，所以，一個圓圈就代表著野豬的兩個瞳仁，代表著野豬的兩個眼睛。
根據野豬眼睛部位的圓圈，代表著瞳仁，代表著野豬的兩隻眼睛。那麼，野豬心臟部位的那個圓圈，也應該代表著兩個瞳仁，代表著兩個眼睛。
這隻野豬居然擁有了雙瞳仁――四個眼睛。
這隻野豬和舜帝一樣出現了雙瞳仁――四個眼睛。這是巧合，還是歷史的真實故事。在真實世界中，野豬的心臟部位也不可能出現眼睛，也不可能出現瞳仁。
顯然，野豬心臟部位的瞳仁，代表著“心有靈犀”，對就是靈魂，就是靈羲，就是江蘇部分地區所說的“xi”。這是一隻有靈性的野豬，是神，是某個部落的圖騰，是某個部落有靈性和神性的圖騰。這個陶器，應該是河姆渡文化部落的祭祀禮器。
下面右圖是良渚文化中玉器上的神人獸面紋。圖中除了臉部有一對眼睛外，在冠形器上還有一個小的神人獸面紋，當然，還有一對小的眼睛。
顯然，河姆渡文化的野豬紋陶器，年代更久遠，更古樸象形，“形”“神”具備，更接近歷史傳說中古人用動物作為部落的圖騰。
如果，今後沒有再發掘出雙瞳仁的部落圖騰物，那麼，應該將河姆渡文化中的雙瞳仁野豬紋，看成是舜帝部落的圖騰，或者是與舜帝存在血緣關係的部落圖騰。良渚文化應該是舜帝部落的後代。
如果河姆渡文化或良渚文化就是舜帝部落的文化，那麼，中華文明應該有上萬年的歷史，江浙一帶應該是中華文明的重要發源地，江浙一帶應該擁有更多更重要的遠古遺蹟。