《六祖壇經》，亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄的一部經典。
《六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事蹟及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。《壇經》可分三部份，第一部份即是在大梵寺開示“摩訶般若波羅蜜法”。第二部分，回曹溪山後，傳授“無相戒”，故法海於書名補上“兼授無相戒”。第三部分，是六祖與弟子之間的問答。《六祖壇經》是中國佛教著作唯一被尊稱為“經”者。現有明清諸藏本、房山石經本及元代僧人宗寶在至元二十八年（1291年）校仇三種《壇經》異本，而成為宗寶本《壇經》，即後來的明藏本，流行七百多年，故又稱流通本。
其中心主張是佛性本有、見性成佛，“以定慧為本”，“佛法在世間，不離世間覺”。指出“法即一種，見有遲疾”，“法無頓漸，人有利鈍”。佛性本有思想與《涅槃經》“一切眾生悉有佛性”之說一脈相承。《壇經》同時還論述了什麼是功德，說：“見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德”“內下謙下是功，外行於禮是德”“不離自性是功，應用無染是德”“自修性是功，自修身是德”。又說：“功德需自性內求，不是佈施供養之所求也。”
壇經地位
《壇經》的思想對禪宗乃至中國佛教本土化的發展起了重要作用。中國佛教著作被尊稱為“經”的，僅此一部。 當之無愧。
《六祖壇經》，亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄的一部經典。
《六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事蹟及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。《壇經》可分三部份，第一部份即是在大梵寺開示“摩訶般若波羅蜜法”。第二部分，回曹溪山後，傳授“無相戒”，故法海於書名補上“兼授無相戒”。第三部分，是六祖與弟子之間的問答。《六祖壇經》是中國佛教著作唯一被尊稱為“經”者。現有明清諸藏本、房山石經本及元代僧人宗寶在至元二十八年（1291年）校仇三種《壇經》異本，而成為宗寶本《壇經》，即後來的明藏本，流行七百多年，故又稱流通本。
其中心主張是佛性本有、見性成佛，“以定慧為本”，“佛法在世間，不離世間覺”。指出“法即一種，見有遲疾”，“法無頓漸，人有利鈍”。佛性本有思想與《涅槃經》“一切眾生悉有佛性”之說一脈相承。《壇經》同時還論述了什麼是功德，說：“見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德”“內下謙下是功，外行於禮是德”“不離自性是功，應用無染是德”“自修性是功，自修身是德”。又說：“功德需自性內求，不是佈施供養之所求也。”
壇經地位
《壇經》的思想對禪宗乃至中國佛教本土化的發展起了重要作用。中國佛教著作被尊稱為“經”的，僅此一部。 當之無愧。