一蠻三分理，言之有理！

俗話說有理不在聲高。對明白人是這麼個理兒。可這世上有多少明白人？還是糊塗人多。糊塗人蠻不講理，胡攪蠻纏，沒理也能攪三分。這就是一蠻三分理。

人在江湖飄，哪能跟上課的時候一樣，正反雙方公公平平地辯論？正方說完了等著反方反駁？沒那麼回事兒。社會也流行“搶答”呢。

說到理，有法理和情理。法理自有法官判斷，有法律依據，再蠻也攪不出理來。即便攪的出也得吞回去。但情理就不能法辦了。

兩口子吵架誰蠻不講理誰就有理。你的理再正再有理，人家不聽你那個。你就得乖乖滴隨著人家那個理。如果你是男同志，估計都是因此學會的花言巧語。

其實，這個“蠻”字的本意是指“馴化使之聽話”的意思，並不是指“野蠻”，另有專門的“蠻”字。

古義和今義倒也差不多。按古義來講，“一蠻三分理”可以理解為：先把你打服了，然後在跟你講理。那麼，戰勝者自然比戰敗者擁有更多的話語權。

按照今義來講，可以理解為：撒潑耍無賴，也是一種爭取利益的手段。

就現實來看，許多人出於各種原因，不願意維護自己正當的權益，撒潑、耍賴、哭鬧等伎倆，就成了某些人進行不正當攫取利益時的法寶。中華是禮儀之邦，自古大家受到的教育就是“忍讓”，總以為吃點虧也無所謂。

結果，“禮貌=吃虧”、“蠻不講理=佔便宜”的思維逐漸深入人心，並且大多數人依然以此為金科玉律，就更滋長了這種不良風氣。

還有，人們在心理上總是會同情弱者，這在心理學上稱為“歸因現象”。人們常以“公平世界假說”來判斷是非，認為受害者若不被欺負到一定程度，是不會做出撒潑、耍賴、哭鬧等表現的，這也是一方面。

然而到了如今，比如前一段時間的西安某星賓士事件，已經把這種“一蠻三分理”進一步闡釋為“會哭的孩子有奶喝”這樣的情況，不得不說是一種悲哀。

出現“一蠻三分理”的局面，主要是因為，中國偏向於人情制社會，而不是契約制社會。人情制社會的弱點，就是經常忽略事實理由，軟的怕硬的，硬的怕愣的，愣的怕橫的，橫的怕不要命的，不要命的怕不要臉的，不要臉的怕不要錢的。

呃，後邊這兩句是個人與時俱進加上去的……

所以，“一蠻三分理”，就是典型的被功利驅使衍生出來的行為。欺負老實人，這是全人類的劣根性。

當然了，現在是有在改進的，只是畢竟還需要時日。問題在於，媒體一出面問題就能解決，媒體不出面問題就不能解決，這也是亟待改進的了。

俗話說“蠻有蠻理，橫有橫理”，“一蠻三分理，無理攪三分”，卻不知更有“蠻橫不講理”之說。這看似在貶低蠻人，其實也是褒獎講理的文明人。

日常生話中，茫茫人海，難免磕磕碰碰，發生點糾紛。遇上文明講理的，各特各的理，按理處事，皆大歡喜。碰到蠻橫不講理的，大多人會讓著他們。中華是孔孟之鄉，禮儀之邦，禮讓是中華美德，遇到蠻人，人們大都不跟他們一般見識，讓著他，久而久之，蠻人有了土壤，養成了蠻人有理，佔便宜的習慣。其不知這理是文明人讓的，便宜是好人給的，總之蠻人都是好人紿慣的。世上最大的蠻人、無賴特郎普，不就是讓世界各國給慣的嗎！

願民間無糾紛，世上無戰事，社會和諧，天下太評！