答：先進第十一 第9節 原文: 顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！” 譯文: 顏淵死，孔子說：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊1 註解： 《四書章句集註·先進第十一》 ＃8.1 顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”喪，去聲。噫，傷痛聲。悼道無傳，若天喪己也。 《論語註疏·先進》 ＃9.1 顏淵死。子曰：“噫！包曰：“噫，痛傷之聲。”天喪予！天喪予！”天喪予者，若喪已也。再言之者，痛惜之甚。 《論語註疏·先進》 ＃9.2 【疏】“顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！”○正義曰：噫，痛傷之聲。“天喪予”者，孔子痛惜顏淵死，言若天喪已也。再言之者，痛惜之甚。 我的評述： 儒門講究中庸，什麼都要適度，包括對於感情的表達，所以是反對像野人一樣的狂怒、狂喜或是喜怒無常的 然而又講對於 利義忠信孝悌 等的原則的貫徹都要發自內心，都應該是內心情感的忠實流露，而不是為了做善行而強扭的 在顏淵死的時候，孔子悲悵至極，也就顧不得講感情的流露要適度了，所以看出至少從孔子本人講，情有的時候佔的分量要比理重 然而後世的儒們弟子卻未必像孔子本人這般真性情 對於樓上的見解： 同意孔子認為顏淵是所有弟子中最接近“仁”的一個 但不同意 孔子認為顏回之死使得孔門就沒有了繼承人，孔子的學說變得難以傳承 這個觀點 因為孔子一生自認為是在努力宣揚恢復周禮，認為追隨自己的人也是出於追隨自己恢復周禮的主張 孔子本人並沒有成一家之言的自知，也並不認為自己是一個門牌的創始人，所以指定繼承人更無從談起 所謂對於門派的自知、維護門派的意識，應該是在戰國時期才形成的 （觀成書於春秋時代的著作，論語 老子，並沒有過多地糾結於門派；而成書於戰國的，如 孟子 荀子 墨子 等則充斥著門牌之爭） 應該說，顏淵之死確實在客觀上造成了儒分八派的局面。但這並不是孔子悲痛的原因。
答：先進第十一 第9節 原文: 顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！” 譯文: 顏淵死，孔子說：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊1 註解： 《四書章句集註·先進第十一》 ＃8.1 顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”喪，去聲。噫，傷痛聲。悼道無傳，若天喪己也。 《論語註疏·先進》 ＃9.1 顏淵死。子曰：“噫！包曰：“噫，痛傷之聲。”天喪予！天喪予！”天喪予者，若喪已也。再言之者，痛惜之甚。 《論語註疏·先進》 ＃9.2 【疏】“顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！”○正義曰：噫，痛傷之聲。“天喪予”者，孔子痛惜顏淵死，言若天喪已也。再言之者，痛惜之甚。 我的評述： 儒門講究中庸，什麼都要適度，包括對於感情的表達，所以是反對像野人一樣的狂怒、狂喜或是喜怒無常的 然而又講對於 利義忠信孝悌 等的原則的貫徹都要發自內心，都應該是內心情感的忠實流露，而不是為了做善行而強扭的 在顏淵死的時候，孔子悲悵至極，也就顧不得講感情的流露要適度了，所以看出至少從孔子本人講，情有的時候佔的分量要比理重 然而後世的儒們弟子卻未必像孔子本人這般真性情 對於樓上的見解： 同意孔子認為顏淵是所有弟子中最接近“仁”的一個 但不同意 孔子認為顏回之死使得孔門就沒有了繼承人，孔子的學說變得難以傳承 這個觀點 因為孔子一生自認為是在努力宣揚恢復周禮，認為追隨自己的人也是出於追隨自己恢復周禮的主張 孔子本人並沒有成一家之言的自知，也並不認為自己是一個門牌的創始人，所以指定繼承人更無從談起 所謂對於門派的自知、維護門派的意識，應該是在戰國時期才形成的 （觀成書於春秋時代的著作，論語 老子，並沒有過多地糾結於門派；而成書於戰國的，如 孟子 荀子 墨子 等則充斥著門牌之爭） 應該說，顏淵之死確實在客觀上造成了儒分八派的局面。但這並不是孔子悲痛的原因。