生命，指活動的資格和能力。既然被生了，就得積累能力去活動。那怕是千幸萬苦，要記得生，才能有動力去活。否則生命就得結束。

        人，有痛苦憂愁老病死等等，總根源是有一個“我”。大家思維，假如我沒有了，還會有憂愁嗎，還有痛苦嗎，我沒有了，有老病死我還會恐怖嗎？顯然，一切都煙消雲散。中華之聖賢，老子也感慨雲“”吾有憂患者、為吾有身。及吾無身，何患之有呢？”        

顯然常人認為無我是無稽之談，是不可能的事情。無我那不就是把我消滅了嘛！所以大家都建立起來與上述相反的人生哲學，一切行事皆以我為中心展開，內在秉持“順我者昌，逆我者亡”的執念。有人說，我還不至於那麼狠毒吧，實際你達不到真正的大公無私人我平等，那本質上來說沒有什麼差別。批評你兩句，你就面帶怒容就是，表面不說內心憤怒也是。乃至大打出手也是。種族與種族之間爭鬥，國與國之間的戰爭，深說都是逆某個人，乃至逆某個團體才造成的。

 我，你找來找去，就會發現，不過是心裡面死死不放有個我的執念，並且具有先天性。如果規範嚴謹來說，我這個執念，其中最重要的一條是自性見。

      就是“事物有自身性”---我們說甲物時，甲物必有自身，否則就無法談論甲物了，沒法張口了。言我時我也必有自身。對不對？朋友們，我就是這種觀念、這種心理，這就是自性見。

也就是指“事物有內在規定性、確定性”---甲物必有可以區別於乙物的內在規定性，因而可以確定哪個是甲物，哪個不是甲物。我也如此，有自己的內在規定性、確定性，只有這樣才能個和你區別開來，與他區別開來。這就是自性見。

亦就是指“事物有獨立自存性”-----甲物、乙物、丙物。。。。既然每個事物都有自己的規定性、確定性，自然各個事物就不是一個東西了，這樣甲物是獨立自存的“一”物，乙物是獨立自存的“一”物，丙物也是獨立自存的“一”物。。。。等等等

明白了吧，就是因我們先天的具有這樣的執念，這就造就了千萬個不同的事物，比如精神與物質，大與小，高與低，多與少遠與近，山河，大地。自性執念延伸到自己這個生命體就是“我”之見，對我的認識。如果你極端的強調自性，就是強調自己的個性，讓別人順隨你那就是讓別人放下他的自性，自然就有會發生矛盾，乃至衝突了。 我現以簡明的結論告訴大家的是“無我”才是真實的本質。無我真理現在可以用你的智慧來觀察一下。比如手心與手背。試問哪位能找得到手心與手背的確定分界線呢！如果找不到，那請問如何能確定手心的疆域呢手心手背的處所呢？如果確定不了，我們為何信誓旦旦的說，這裡就是手心，這裡就是手背呢。如此道理有心人一定要特別三思：我們不過是內心不自覺的假設了一條分界線，請聽好，是假設了一條分界線，於是把一部分命名為手心，另一部分命名為手背罷了。這個始作俑者本來是自心，但如果不做深刻反省的話，我們還會真認為確實有能獨立存在的手心和手背呢。實際手心與手背不過是關係中的分別存在，純粹是人為設定的。而諸如此類的錯謬見地因失於反省，反倒會以客觀境界身份來蠱惑我們自心，我們的世界觀宇宙觀就這樣稀裡糊塗的設計完成而不自知。而造成錯謬認知最徹底的根源就是先天性的自性執念，對於生命體來說佛家稱人我見，對生命體之外的其他事物稱為法我見。佛家經典無數簡言之，就是破除人我與法我的錯誤認知，從而認識實相自然得究竟解脫自在。