給我們後人留下很深的印象:西南小國。而且當時疆域廣闊:雲南全境、貴州西部、越南、緬甸部分都歸南詔管轄，大理國的建立也基本沿襲了南詔時期的疆土。

最關鍵一點是，關於這一塊的歷史文獻記載很少。南詔、大理的歷史更加顯得神秘，充滿傳奇色彩！

金庸筆下的大理，結合歷史為大背景，加以武俠元素，寫了一部《天龍八部》更是把大理推向高處，給大理著實“火”了一把。

歷史上的南詔國在是存在的，南詔國存在的時間大約在738年-902年，八世紀崛起於雲貴高原的古代王國，由蒙舍部落首領皮羅閣於開元二十六年(738年)建立。天覆二年(902年)漢人權臣鄭買嗣滅亡南詔，自立為王，建立"大長和"國。

其源流來自於哀牢王國的一支，漢代歸邪龍縣管，後被豪酋佔據，形成部落聯盟被稱作"蒙舍龍"或"蒙舍。至唐代時，貞觀二十三年(649年)，舍龍之子細奴邏繼承蒙舍詔(王)。同時，洱海周邊紛紛出現詔國，北面是河蠻人的浪穹詔、邆賧詔、施浪詔(，洱海東面是磨些人的越析詔，洱海西面是哀牢人的蒙嶲詔，洱海南面就是蒙舍詔，史稱"六詔"。而蒙舍詔位於南面，故被稱作"南詔"。其他五詔因依附吐蕃，而南詔歸順唐朝，所以得到唐朝的支援，根據《新唐書》記載:"當是時，五詔微，歸義獨強，乃厚以利啖劍南節度使王昱，求合六詔為一。制可。""又以破渳蠻功，馳遣中人冊為雲南王，賜錦袍、金鈿帶七事。於是徙治大和城。"南詔國依附唐朝，統一了六詔。

此後由於南詔在唐朝與吐蕃之間搖擺，各有戰爭，天寶年間戰敗後，又歸順唐朝。據史載：“開元、天寶中，曾祖及祖皆蒙冊襲王，自此五十年。貞元皇帝洗痕錄功，復賜爵命，子子孫孫永為唐臣。”但是後又和唐朝發生多次戰爭，互有勝負，南詔"屢覆眾，國耗虛"，甚至到了徵十五歲以下的男子為兵、而讓婦女代替男子耕種的地步。唐昭宗天覆二年(902年)，漢人權臣鄭買嗣起兵殺死舜化貞及南詔王族八百餘人，滅亡南詔，建立大長和國。南詔國長期接受漢族文化的影響，在政治經濟文化上都有所效仿，但又保留著非常明顯的民族習俗，是中國西南地區重要的少數民族政權。電視劇仙劍就是以此為背景，修仙故事。

大理國大約存在時間為937年-1094年何1096年-1253年，是中國歷史上白族建立的政權，全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城(今雲南大理)，國號"大理"，史稱"前理"。疆域覆蓋今中國雲南、貴州、四川西南部，以及緬甸、寮國、越南北部部分地區。公元1095年，宰相高升泰篡位，改國號"大中"，翌年薨逝歸政段正淳，史稱"後理"。公元1253年，大理國被大蒙古國所滅，原大理國君段興智被任命為大理世襲總管。

段正明被高升泰篡位，高升泰兩年後(1096年)病卒，臨死前要其子高泰明將政權還給段氏，於是段正淳承接皇位。段譽是在北宋徽宗大觀二年(公元1107年)，接替其父段正淳為大理國第16代國王，直至南宋高宗紹興十七年(公元1147年)禪位為僧，在位長達39年。大理國是一個非常崇尚佛教的政權，所以金庸在其小說天龍八部中也是以此為背景的，對宋朝穩固西南邊境有很大的幫助，一直和宋朝保持友好關係。

可以說南詔國和大理國都是西南地區雲貴高原比較重要的民族政權，對西南地區的穩定和發展起到了促進作用。

從“南詔”到“大理”到“大禮”再到“大理”，最後到“雲南”這一連串地名(國號)的變更，講述了又一個民族融合的故事。

唐朝時西洱河地區，居住著烏蠻6大部落，史稱“六昭”，即蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔，及蒙舍詔。當中蒙舍詔因地處南方，稱為南詔，亦為各部落中最強，家族姓蒙氏。“詔”的意思是王。

南詔王國（738年—902/937年），吐蕃人稱之為姜域，是八世紀崛起於雲貴高原的古代王國，其國民主要由烏蠻和白蠻組成，由蒙舍國首領皮羅閣於公元738年建立，到860年代極盛時的統治範圍包括今雲南全境及貴州、四川、西藏東南部、越南北部、寮國北部和緬甸北部地區。

902年鄭買嗣自立為帝，改國號為大長和。史學界有時將902年至937年大理國成立前的歷史亦算作南詔。

大理國（937年－1094年，1096年－1253年）則是指南詔後西南一帶建立的多民族政權。全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。

公元937年，後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族高方、董伽羅滅大義寧國，定都羊苴咩城（今雲南大理），國號“大理”，史稱“前理”。疆域覆蓋今中國雲南、貴州、四川西南部，以及緬甸、寮國、越南北部部分地區。

公元1095年，宰相高升泰篡位，改國號“大中”，翌年薨逝歸政段正淳，史稱“後理”。

公元1253年，大理國被大蒙古國所滅，原大理國君段興智被任命為大理世襲總管。元世祖至元七年（1270年），元朝在大理原境置雲南行省，加強了對西南邊陲的統治。

南詔國(738年---902年)，原洱海地區有六個小國，後南詔在唐王朝的支援下滅了其他五詔，統一了洱海地區，進而疆域延伸向雲貴高原。南詔國的統治者為彝族，如今南詔國的國君貢奉在巍寶山，被彝族人民尊為神。

下圖為唐元和十五年(820年)南詔國疆域大理國(937年---1253年，限於篇幅就不區分前理和後理)。後晉通海節度使段思平聯合洱海地區貴族滅大義寧國，定都羊苴咩城，國號大理。

下圖為五代十國時期晉天福八年(943年)大理國疆域可以說大理國與南詔國是一脈相承，疆域差不多重合，政區劃分，行政制度等都有關聯。

南詔在前期是在唐朝的支援下建立，後唐朝國力日益衰弱，南詔與土蕃聯合與唐進行了多次戰爭，雖都有勝負，但唐已不能像滅西域諸國一樣統一南詔。而大理一直偏安一隅的原因是宋朝的對外戰爭和外交皆在"漢唐舊疆"的範圍內所建立的政權為先。因為南詔就不在舊唐的疆域內，所以北宋從建立開始就對大理非常冷淡。

因為是少數民族建立的政權，且偏安西南一隅，雲貴高原的地理環境也隔絕了與中原王朝的諸多交流，所以正統傳承的中原王朝書寫的正史均沒有對他們單獨成書。

1253年，蒙古國滅大理國，元世祖至元七年，元朝在大理原境置雲南行省。可以說南詔大理實現了雲南地區性初級統一，促進了雲南地區的發展，促進了雲南各民族的融合，最終為元朝更高層次的全國大統一奠定了基礎。

南詔國和大理國都是以洱海附近為中心，建立於雲貴高原的古代王國，並在唐宋時期對中國西南邊疆的政治、軍事產生了重要影響。

唐朝初年，洱海地區有六個實力較強的小國，被稱為六詔，分別為:蒙巂詔、越祈詔、浪穹詔、施浪詔、邆賧詔、蒙舍詔。蒙舍詔因為在諸詔之南，所以被稱之為南詔。在六詔中，其他五詔受到吐蕃威脅，所以常常歸附吐蕃，而南詔自始至終都歸附大唐，所以受到了大唐的扶持。唐玄宗開元年間，南詔皮邏閣在唐朝的幫助下，兼併五詔，統一洱海地區。

南詔立國以後，西面有強大的吐蕃，而北面則有強大的大唐帝國，屬於在夾縫中求生存。相對弱小的南詔在面對強大的吐蕃和大唐時，不但能夠保全自身，而且還能威震東南亞。這不僅與南詔長期依附大唐有關，更離不開南詔強大的軍事實力。南詔在很長一段歷史時期，不僅在一定意義上為大唐抵擋住了吐蕃向東擴張的腳步，而且對於雲南地區的統一和民族融合起到了很大的作用。

大理國是在南詔留下的基礎上建立起來的。南詔政權滅亡後，先後又建立了“大長和國”、“大天興國”和“大義寧國”，後來段思平滅亡了“大義寧國”，正式建立了大理國。相比較南詔，大理國的日子要“好過一點”，因為大理國北面已經不是強大的大唐帝國，而是宋朝。而宋朝在中國歷史長河中，是一個相對政治，軍事較弱的朝代。而西面的吐蕃帝國，則早已土崩瓦解，大理國的外患要遠小於南詔時期。

和南詔一樣，大理國的建立也為西南地區的民族融合和統一做出了卓越的貢獻。繼南詔之後的大理國，積極學習漢文化，發展自身的經濟與文化，促進了中國西南地區的初步統一，為日後中華的大一統奠定了積極的作用。

不管是南詔還是大理，作為中國歷史的一部分，對於中國歷史的影響都是相當重大的。不管曾經的西南地區是怎樣的情景，在中華民族的偉大歷史程序中，都是不可缺少的一部分。