為什麼只有杜甫的詩被稱為詩史呢？這與杜甫的經歷有關，杜甫經歷了太多的苦難，他是以一個平民的身份來傾訴自己的心聲，他的聲音是整個下層人民的聲音。

在《兵車行》中，用詩句“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄”展示了一幅撕人肺腑的殘象，令人泣下。詩歌控訴了政府的窮兵黷武，為害人民，表現了農村的凋敝和苦難。

與人民苦難相對照的是，炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔的達官貴人的奢侈生活。在《麗人行》中，詩人描繪了權貴們衣冠豔麗，起居排場，縱情聲色，不可一世的場面。老杜的詩揭示了唐王朝由盛而衰的隱憂。

安史之亂爆發，叛軍攻入長安，大肆搶劫，放火焚燒房屋三天，長安城城池破敗，斷垣殘壁，一片瓦礫。杜甫寫下了《春望》，國破山河在，城春草木深，表現了城池的荒涼。在長安，他目睹了統治者強行徵兵給百姓帶來的苦難，於是寫下了三吏三別，再現了農民的苦難生活。

杜甫在安史之亂時，曾被叛軍抓獲，叛軍看他又老又窮酸，不像個大人物，就沒把他當回事，他找機會逃了出去，這才有了以後的麻衣見天子。他的行為感動了唐肅宗，被封為左拾遺，雖只是一個八品官，卻是天子身邊的紅人。然而，很快因替被罷免的宰相房琯說話，惹惱了肅宗，被貶為華州參軍，沒多久，又辭職不幹了。隨後，輾轉到甘肅，四川一代，過著艱苦的生活。

所以，貧窮，苦難的生活，再加上作詩藝術上的登峰造極，使他的詩成為詩史，前無古人，後無來者。

現實主義詩人，這是後入根據杜甫的詩給杜甫貼的最為恰切的文化標籤。這樣想來，杜甫的詩被稱為詩史，也就是情理之中的事了。杜甫一生把目光聚焦於底層民眾，把如椽巨筆深深地插入民間。他用悲天憫人的情懷去光照每一寸黑暗的土地。讀杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”這麼高調的表達，我們讀不出一絲一毫的做作與矯情，因為它不是隔空空喊，更不是心靈雞湯，這是一個偉大詩人安黎民濟蒼生的由衷祈盼、是一個失意文人的含淚悲吟、更是一個貧窮老者為我們燃起的理想之火……

我們讀杜甫的《登高》，都知道“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的“艱難”不僅寫詩人自己生活的困頓，更是指國運艱難，因為這是杜甫的詩，杜甫的筆下沒有小我，只有大我。

安史之亂後的杜甫，生活窮困潦倒，可他還是把國家百姓扛在自己肩上，在寒夜裡踽踽獨行……　

俄國著名文學評論家別林斯基曾說：“任何一個詩人也不能由於他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤裡，因為他是社會、時代、人類的器官和代表。 ”

杜甫就是這樣偉大的詩人，他的詩被稱為“詩史”也就不難理解了。

杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，又是個現實主義的死性子，晚年窮困潦倒，詩才了得，人稱“詩聖”，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代衰變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，其詩被譽為“詩史”。

杜甫的詩語言樸實，但是內容多數都圍繞民間疾苦而展開，表現出聖人悲天憫人的境界，完美符合了儒家“仁愛”的思想理念，所以被後世稱為“詩聖”。其實這個稱號也是經過了很長時間才給了杜甫，不是杜甫一去世沒有多久，就給了這個稱號。杜甫的詩，按照寫作年代，反應了唐朝以“安史之亂”為節點，國力由盛轉衰的變化，所以被稱為“詩史”。