甲戌本《紅樓夢》只有十六回。
它的全名為《脂硯齋重評<石頭記>》，因第一回後有“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”地評語，故學界習稱為“甲戌本”。它是題名“脂硯齋重評”的幾部《紅樓夢》之一。
最早發現並研究甲戌本的是胡適。
他在1928年2月發表的《考證<紅樓夢>的新材料》一文中，首次披露了甲戌本的情況。此版本得於藏書人之手，殘存十六回，即第1—8回、13—16回、25—28回。
甲戌本的發現和研究，對於紅學研究，主要是“新紅學”“曹學”的意義十分重大。
它上面的脂評，完善了胡適對於《紅樓夢》版本流傳的研究，並導致曹雪芹生卒年及其家世研究出現了新的重要觀點和結論；它提供了有關小說創作過程的具體線索，比如有關“秦可卿之死”的謎題；甲戌本獨特的“凡例”提供了更多有關小說成書和創作緣起的資訊，成為此後紅學研究最重要的切入點之一。
限於篇幅，小博不欲在這裡詳加論列，大家可以去參考相關研究文獻。
在那個脂評本發現數量遠不及現在的時代，甲戌本的發現所帶來的學界效應，是我們難以體會的。雖然只有十六回殘存，卻成為中國現代學術史上繞不過去的經典案例和學術史話題。
到如今，甲戌本的研究越來越細化，甚至到了爭一字之短長的地步。新近的研究中，就連胡適原藏甲戌本《紅樓夢》的“貼條”（見於美國國會圖書館縮微膠片）都被拿來大做文章，催生了新的紅學增長點，相關成果很多，幾至於引發學者論戰。
紅學是個說不盡的話題，只能盡力做點“常識”介紹了。
四月二十一日晚草成
甲戌本《紅樓夢》只有十六回。
它的全名為《脂硯齋重評<石頭記>》，因第一回後有“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”地評語，故學界習稱為“甲戌本”。它是題名“脂硯齋重評”的幾部《紅樓夢》之一。
最早發現並研究甲戌本的是胡適。
他在1928年2月發表的《考證<紅樓夢>的新材料》一文中，首次披露了甲戌本的情況。此版本得於藏書人之手，殘存十六回，即第1—8回、13—16回、25—28回。
甲戌本的發現和研究，對於紅學研究，主要是“新紅學”“曹學”的意義十分重大。
它上面的脂評，完善了胡適對於《紅樓夢》版本流傳的研究，並導致曹雪芹生卒年及其家世研究出現了新的重要觀點和結論；它提供了有關小說創作過程的具體線索，比如有關“秦可卿之死”的謎題；甲戌本獨特的“凡例”提供了更多有關小說成書和創作緣起的資訊，成為此後紅學研究最重要的切入點之一。
限於篇幅，小博不欲在這裡詳加論列，大家可以去參考相關研究文獻。
在那個脂評本發現數量遠不及現在的時代，甲戌本的發現所帶來的學界效應，是我們難以體會的。雖然只有十六回殘存，卻成為中國現代學術史上繞不過去的經典案例和學術史話題。
到如今，甲戌本的研究越來越細化，甚至到了爭一字之短長的地步。新近的研究中，就連胡適原藏甲戌本《紅樓夢》的“貼條”（見於美國國會圖書館縮微膠片）都被拿來大做文章，催生了新的紅學增長點，相關成果很多，幾至於引發學者論戰。
紅學是個說不盡的話題，只能盡力做點“常識”介紹了。
四月二十一日晚草成