先不管華佗是否真說過開顱，也不管華佗醫術高明還是想一心當官，也不研究曹操為什麼殺華佗，反正《三國演義》是沒有一點靠譜的，刮骨療傷時華佗早就掛了十多年。

如果今天國家最好的醫院最頂級的醫生說要開顱，如果不是不開馬上會掛，只是根治不了某些疾病，有幾個人會選擇開顱？

首先我們要相信科學吧，二千年前具備什麼外科手術的條件。首先開顱的場地，有可能像現在手術室一樣，恆溫，滅菌，消毒？第二，手術的麻醉條件，現代全麻手術還有麻醉師一直監控手術者身體的各樣指標，當年如何監控？一碗什麼麻沸湯能解決? 第三，手術期間會準備血液，避免失血過多導致的生命危險，兩千年前估計連血型是什東西都沒搞清楚。第四，供氧問題，身體或腦部缺氧就可以很短時間內造成永久傷害或死亡。第五，傷口處理，用什麼材料縫合傷口，在那沒有抗生素的年代，傷口感染如何處理? 稍一感染馬上死亡。

如果當代有什麼神醫和你說要給你開顱，不就是等於和你說拿把刀要你命嗎?

三國時期，華佗開顱手術真的能夠實現嗎？我個人認為能，不過在曹操那裡不能，華佗既然敢說給曹操做開顱手術，肯定是有一定的把握的，華佗以前肯定幹過，而且治好過，可能治好過的也是些平頭百姓，治的比例也大，華佗不可能拿自己生命開玩笑，敢在曹操頭上做試驗，華佗不傻，

為什麼說華佗的醫術為什麼有那麼高了？這有可能華佗覺的有些病，傳統的扎針吃藥治不了，找不到病因，就在死者身上找，那時候，人體標本到處都是，因為戰爭年代，餓死的，沒錢看病病死的，總的來說是百姓命如草賤，這給華佗研究人體病理創造了條件，不像現代社會還的遺體捐贈，然後華佗就在活人身上開刀實驗，可能也就那種奄奄一息的患者，一診，肚裡有東西，死馬當作活馬醫吧，然後一開刀，就把病人治好了，而且經自己的手術成功，治好了不少病人，也總結了一定的心得和經驗，有些時候病人不一定是病死，而是手術疼死了，所以華佗就研究出了，麻沸散。不知道麻沸散留給後人了沒有，如果麻沸散遺留下來，能確定是用來做手術用的，那中國醫學在外科手術研究方面還是很領先的。

還是能實現的。

史書《後漢書》也有記載“若疾髮結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒吞麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。若在腸胃，則斷載湔洗，除去疾穢，既而穎合，付以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復”。這與現代醫學的外科手術程式非常相近。

據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。自從有了麻醉法，華佗的外科手術更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用鍼灸、湯藥不能治癒的腹疾病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉後沒有什麼知覺了，就施以外科手，剖破腹背，割掉髮病的部位。如果病在腸胃，就割開洗滌，然後加以縫合，敷上藥膏。四五天傷口癒合，一個月左右，病就全好。華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。一次，有個推車的病人，曲著腳，大喊肚子痛。不久，氣息微弱，喊痛的聲音也漸漸小了。華佗切他的脈，按他的肚子，斷定病人患的是腸癰。因病勢凶險，華佗立即給病人用酒沖服“麻沸散”，待麻醉後，又給他開了刀。這個病人經過治療，一個月左右病就好了。他的外科手術，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖贊》中的一詩作了概括：“魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。可見，後世尊華佗為“外科鼻祖，”是名副其實的。

華佗字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年的方士、醫師，其事蹟見於《後漢書·方術列傳下》、《三國志·方技傳》及《華佗別傳》。華佗與董奉、張仲景被並稱為“建安三神醫”。

《後漢書》及《三國志》二書都說華佗年近百歲，但亦保持壯容，《後漢書》甚至說“時人以為仙”。

華佗早年遊學徐州，兼通數部經書。沛國相陳圭曾經舉他為孝廉，太尉黃琬也曾辟舉他，但華佗都不為所動。在鄉村行醫，因醫術精湛，名氣漸大，因而有很多人來求醫。

曹操知道華佗醫術了得，而自己又頭風病嚴重，時常頭痛欲裂，特意封其為侍醫。但當時“醫”為一學問，非為職業，華佗本人又性喜逍遙，所以他被曹操召到左右，甚為不快；加上離家太久，思念親人，便說要回家取藥方，向曹操請假。回家後，又不想回到曹操身邊，便稱妻子患病，過期不返。

曹操多次書信召華佗，要求郡縣長官將之遣回，但華佗認為自己的醫術能養活自己，所以不肯回去。曹操大怒，派人前去考察，發現華佗之妻原來是詐病，便將華佗禁錮獄中。荀彧向曹操求情，但曹操不許。

華佗受到獄卒的厚待，於是取出耗費畢生心力的醫學名著《青囊書》，轉贈給獄卒，以報答獄卒的照護之恩。然而獄卒因懼得罪曹操而婉拒，最後華佗也不強求，黯然將它燒燬。日後曹操最為疼愛的兒子曹衝病重時，曹操曾後悔當初不應該處死華佗。

華佗有兩名徒弟吳普與樊阿，頗得真傳；樊阿更善於鍼灸，以華佗所教的“漆葉青黏散”保身，年亦高達百多歲，而頭髮不白，但已失傳。

華佗一生行醫濟世，精通內科、外科、婦科、兒科、鍼灸等。特點是用藥少，只用幾味藥而已；執藥隨手抓出，不用稱量。鍼灸也只是針一兩處。下針前對病人說：“當引某許，若至，語人”（針感會到某個部位，若你感覺到了就告訴我），病人說：“已到”，便拔針，不久病便會好。

如針藥都不能醫治，就給病人用酒服麻沸散，飲後有如麻醉，然後施手術，再縫合傷口，擦下藥膏，四、五日後創愈，一月就已平復。但麻沸散與外科手法已經失傳。華佗是醫史上公認第一位使用麻醉藥來麻醉病人，然後進行外科手術的醫師，同時也是中國第一位將手術小刀組在使用之前用火來殺菌消毒，平時不用時浸泡在酒水裡的醫生。

華佗也曉得養性之術，年紀雖大，但仍有壯容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創造了五禽戲。他認為“人體欲得勞動，......血脈不通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。他的學徒吳普一直學習，年至九十多歲，耳目仍然聰敏，牙齒完整。

在《三國志》中有十六則病例，《華佗別傳》中有五則，其他文獻中五則，共二十六則病例。

華佗的行醫事蹟中，以關羽“刮骨療毒”最為膾炙人口。源於《三國演義》，描述關羽跟曹操麾下將領曹仁交戰時被毒箭射中、必須把入骨的劇毒用刀颳去；描寫刮骨過程中，關羽談笑自若地與馬良下棋。然而歷史實際上，操刀的為一名軍醫所為。

《三國志》評曰:“華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。”

《後漢書》記載荀彧曾說：“佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。”

近代人們多用神醫華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有傑出醫術的醫師。在臺灣有許多廟宇奉祀華佗，如知名的臺北市萬華區艋舺龍山寺。

漢代之後的中醫著作家也很少提到這個人。隋代巢元方寫的《諸病源候論》，明朝李時珍寫的《本草綱目》，都沒有提到過這個人。宋朝的學者甚至提出過質疑。

《隋書·經籍志》記有“華佗枕中灸刺經”一卷，已佚。《醫心方》所引《華佗鍼灸經》可能是該書的佚文，《太平聖惠方》引有“華佗明堂”之文。從現存佚文看，《華佗鍼灸經》所載腧穴名稱及定位均與《黃帝明堂經》有較大不同。

據人考證，他約生於漢永嘉元年，卒於建安十三年。這考證很可疑。因為《後漢書•華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴髮童顏的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》裡，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平原”。這就是當時社會景況的真實寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

東漢末年在中國誕生了三位傑出的醫學家，史稱“建安三神醫”。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被後世譽為“醫聖”；而華佗則深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇蹟，尤其以創麻沸散、行剖腹術聞名於世。後世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽醫家，足見其影響之深遠。華佗是東漢傑出的醫學家，《後漢書》和《三國志》均為他專門立傳。

華氏家族本是一個望族，其後裔中有一支定居於譙縣以北十餘里處一個風景秀麗的小華莊。至華佗時家族己衰微，但家族中對華佗寄託了很大的期望。從其名、字來看，名“佗”，乃負載之意，“元化”是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養。

華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研、進取。當時中國醫學已取得了一定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、鍼灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用；而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事蹟，所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。

華佗精於醫藥的研究。《後漢書•華佗傳》說他“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精於方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以鍼灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。

《三國演義》第七十八回：

華歆入奏曰：“大王知有神醫華佗否？”操曰：“即江東醫周泰者乎？”歆曰：“是也。”操曰：“雖聞其名，未知其術。”歆曰：“華佗字元化，沛國譙郡人也。其醫術之妙，世所罕有。但有患者，或用藥，或用針，或用灸，隨手而愈。若患五臟六腑之疾，藥不能效者，以麻肺湯飲之，令病者如醉死，卻用尖刀剖開其腹，以藥湯洗其臟腑，病人略無疼痛。洗畢，然後以藥線縫口，用藥敷之；或一月，或二十日，即平復矣：其神妙如此！一日，佗行於道上，聞一人呻吟之聲。佗曰：此飲食不下之病。問之果然。佗令取蒜齏汁三升飲之，吐蛇一條，長二三尺，飲食即下。廣陵太守陳登，心中煩懣，面赤，不能飲食，求佗醫治。佗以藥飲之，吐蟲三升，皆赤頭，首尾動搖。登問其故，佗曰：此因多食魚腥，故有此毒。今日雖可，三年之後，必將復發，不可救也。後陳登果三年而死。又有一人眉間生一瘤，癢不可當，令佗視之。佗曰：內有飛物。人皆笑之。佗以刀割開，一黃雀飛去，病者即愈。有一人被犬咬足指，隨長肉二塊，一痛一癢，俱不可忍。佗曰：痛者內有針十個，癢者內有黑白棋子二枚。人皆不信。佗以刀割開，果應其言。此人真扁鵲，倉公之流也！現居金城，離此不遠，大王何不召之？”操即差人星夜請華佗入內，令診脈視疾。佗曰：“大王頭腦疼痛，因患風而起。病根在腦袋中，風涎不能出，枉服湯藥，不可治療。某有一法：先飲麻肺湯，然後用利斧砍開腦袋，取出風涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要殺孤耶！”佗曰：“大王曾聞關公中毒箭，傷其右臂，某刮骨療毒，關公略無懼色；今大王小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮，腦袋安可砍開？汝必與關公情熟，乘此機會，欲報仇耳！”呼左右拿下獄中，拷問其情。賈詡諫曰：“似此良醫，世罕其匹，未可廢也。”操叱曰：“此人慾乘機害我，正與吉平無異！”急令追拷。華佗在獄，有一獄卒，姓吳，人皆稱為“吳押獄”。此人每日以酒食供奉華佗。佗感其恩，乃告曰：“我今將死，恨有《青囊書》未傳於世。感公厚意，無可為報；我修一書，公可遣人送與我家，取《青囊書》來贈公，以繼吾術。”吳押獄大喜曰：“我若得此書，棄了此役，醫治天下病人，以傳先生之德。”佗即修書付吳押獄。吳押獄直至金城，問佗之妻取了《青囊書》；回至獄中，付與華佗檢看畢，佗即將書贈與吳押獄。吳押獄持回家中藏之。旬日之後，華佗竟死於獄中。吳押獄買棺殯殮訖，脫了差役回家，欲取《青囊書》看習，只見其妻正將書在那裡焚燒。吳押獄大驚，連忙搶奪，全卷已被燒燬，只剩得一兩葉。吳押獄怒罵其妻。妻曰：“縱然學得與華佗一般神妙，只落得死於牢中，要他何用！”吳押獄嗟嘆而止。因此《青囊書》不曾傳於世，所傳者止閹雞豬等小法，乃燒剩一兩葉中所載也。後人有詩嘆曰：“華佗仙術比長桑，神識如窺垣一方。惆悵人亡書亦絕，後人無復見《青囊》！”

個人認為不能實現：

　　華佗給曹操的原話是要用利斧劈開曹操的腦殼，將裡面的淤血去除便可痊癒，再加上引以為傲的麻沸散，可以讓曹操受到最低的痛苦。

　　從現在的角度來看，首先華佗根本就不知道淤血的位置在哪裡，如果開啟腦殼之後連淤血的位置都不知道在哪裡，也是相當危險的，就算是找到了淤血也成功將淤血抽出，也難免會損害到大腦神經，輕則殘廢，重則喪命。

　　第一，古代治療條件有限，不可能在無菌狀態下進行手術，如果手術過程中或者手術後患者被感染，很可能會死亡。現代醫學這麼發達，手術感染也經常發生，古時又是如何避免的呢？

第二，按照當時的醫學知識，華佗不可能知道大腦的精細解剖結構。如果真的動手術，很有可能會讓患者當場死亡。

第三，腦科手術的急救也是一個問題。古時沒有起碼的急救裝置，比如心電監護裝置、輸血補液設施、吸氧裝置等等。那麼，在這種情況下，神醫華佗，包括華佗之前就進行過的腦科手術又是怎麼進行的呢？

第四，華佗只有理論，沒有臨床經驗，所以他的開顱手術只是紙上談兵。

綜上所述，華佗的開顱手術不可能成功。

華陀是中國東漢末期有名的神醫，他是中國歷史上第一位創造手術外科的專家，也是世界上第一位發明麻醉劑“麻沸散”，甚至發明用鍼灸醫病的、創始人。華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。他遊醫治病足跡遍佈，今河南，山東，江蘇，湖北等，一帶，給他給人看病。他對婦科、內科、外科、小兒科都很精通。

知道人類起源了，也釋出了許多在悟空問答。為了證明我最近釋出在悟空問答是準確性，我認為古代醫學甚至超過現在，尤其，八世紀前，因為，當時教導人類的是後腦勺延長型外星人，抱著這個疑問，搜尋華佗的年代。他去世於公元208年，即可能他是外星人。

再來，查國外的，太多在印加的祕魯，最早的是7000年前。所有經過外科手術後，似乎多活了一陣子，因為，看到癒合的現象（見圖），所以，可以證明，地球的人類是被後腦勺延長型外星人，基因工程合成的，後腦勺延長型外星人的科技遙遙領先現在的人類。

主題的華佗，推斷為外星人，他肯定會做開顱手術的。

我覺得不太可能，即便那些電視和小說認定他可以勝任，但是手術成功的概率依舊不大。

1.古代華佗雖有麻沸散，但是和今天的麻藥還是有很大差別的，而且用的時候需要很高的精準度，稍有不慎就會致命。

2.開顱手術不比其他手術，在手術前需要有備好的匹配血液吧，那個時候鑑比DNA還是滴血認親的方法，這個手術很難進行，因為皇宮中人太多太多，操作起來也相當不方便。

3.感染問題，古代那時候拿火或者酒消毒，不比今天的碘伏或者醫用酒精，而且手術工具很有可能消毒不徹底，萬一做手術很可能會使得其他部分遭受感染，風險性極大。

演義裡的無稽之談而已，姑且不論其真實性，縱然是真實的，那時的醫療水平在那擺著哪，你華佗醫術再高，你知道大腦內部千絲萬縷的血管構造嗎，你有抗菌藥和消毒器材嗎感染了怎麼辦，失血過多了怎麼辦，開顱術現在的水平還不見的都能成功，那時的水平根本不可能，

準確的說應該是東漢末年的華佗，畢竟那時候漢獻帝還是唯一的皇帝。中國幾千年來，只有兩個人被成為神醫：一個扁鵲，一個華佗。據說扁鵲發明瞭望聞問切四診法，奠定了中醫學基礎。而華佗是發明了麻沸散和開創外科手術的第一人。

後漢書華佗傳裡記載華佗多次給別人做手術而使人康復痊癒，說明華佗的外科手術已經很成熟了。但如果說要做開顱手術，我認為還是不可能啊，畢竟人的頭部神經和血管分佈太密，沒有現代的醫療輔助很難成功的。

理論上他是做不了開顱手術，但要是真是開掛了，也許得到外星人的祕籍，可能比現在醫術還厲害也說不定。

很難實現，畢竟醫療條件達不到。

我們有時候就是混淆了正史和野史的區別，和演義的區別。《三國志》中確實記載了，華佗為曹操治病的事情，但華佗其實是用的鍼灸。

沒人會否認華佗高超的救死扶傷的能力，但如果把什麼疑難雜症覺得他都能解決那就不客觀了。

也許華佗泉下有知，拍著桌子喊：老子沒幹過這事。

演義的歸演義，平常看完樂呵樂呵就可以了，不要當真。

但若真想研究中國古代的醫療技術，可以買幾本書來看看。開顱術是有的，後果也是嚴重的。