孟子闢楊墨 《孟子》—書中記載了孟子對楊朱及墨翟的批判。 楊朱、墨翟都在孟子之前，楊來年代不可確考，其人事略見於《莊子》及《淮南子》諸書；墨翟，魯人或稱宋人，生當在周敬王之末，其時或孔子猶未死，逝當在孟子出生前十年左右，其學說備見於《墨子》一書。 戰國中期，楊朱、墨翟的學說非常流行，與儒家鼎峙而立。《孟子。滕文公下》有“楊朱·墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨”之說。對楊墨的主張，孟子說：“楊子取為我，拔一毛而利天下不為也；墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之。”(《孟子·盡心》上篇)孟子認為，“楊氏為我，是無君也”，就不為統治階級服務；“墨氏兼愛，是無父也”(均見《孟子·滕文公》下篇)，就是“愛無差等”。無君、無父破壞“忠孝”和“仁義”，不合人道，就是禽獸。 孟子認為“楊墨之道不息”，則“孔子之道不著，是邪說誣民充塞仁義也”。而“仁義充塞”，則“率獸食人，人將相食，吾為此懼”(《孟子·滕文公》下篇)。為發揚儒家學說，維護君權與封建綱常、孝道，孟子對楊朱墨翟進行了批判。孟子進而闡述禹消滅洪水、周公驅逐“夷狄”、猛獸，孔子貶斥“亂臣賊子”的重大意義，認為楊墨盛行，又是天下大亂的時候，他不能不把繼承孔子業績的“道統”擔於自己肩頭。 孟子闢楊墨不但維護了孔子的儒家學說，也反映了儒、墨、楊三派互相對立的立場。
孟子闢楊墨 《孟子》—書中記載了孟子對楊朱及墨翟的批判。 楊朱、墨翟都在孟子之前，楊來年代不可確考，其人事略見於《莊子》及《淮南子》諸書；墨翟，魯人或稱宋人，生當在周敬王之末，其時或孔子猶未死，逝當在孟子出生前十年左右，其學說備見於《墨子》一書。 戰國中期，楊朱、墨翟的學說非常流行，與儒家鼎峙而立。《孟子。滕文公下》有“楊朱·墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨”之說。對楊墨的主張，孟子說：“楊子取為我，拔一毛而利天下不為也；墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之。”(《孟子·盡心》上篇)孟子認為，“楊氏為我，是無君也”，就不為統治階級服務；“墨氏兼愛，是無父也”(均見《孟子·滕文公》下篇)，就是“愛無差等”。無君、無父破壞“忠孝”和“仁義”，不合人道，就是禽獸。 孟子認為“楊墨之道不息”，則“孔子之道不著，是邪說誣民充塞仁義也”。而“仁義充塞”，則“率獸食人，人將相食，吾為此懼”(《孟子·滕文公》下篇)。為發揚儒家學說，維護君權與封建綱常、孝道，孟子對楊朱墨翟進行了批判。孟子進而闡述禹消滅洪水、周公驅逐“夷狄”、猛獸，孔子貶斥“亂臣賊子”的重大意義，認為楊墨盛行，又是天下大亂的時候，他不能不把繼承孔子業績的“道統”擔於自己肩頭。 孟子闢楊墨不但維護了孔子的儒家學說，也反映了儒、墨、楊三派互相對立的立場。