確實寫了三種不同結局，一說諸葛亮殺了，一說逃走了，一說死在獄中。看似矛盾，實際上三者可以合理解釋。那就是先逃走，後被捕回，處以死刑，在獄中殺死，或者還沒有行刑就在獄中去世了。

三種結局分別是如下的情況：

第一種，諸葛亮處死。《三國志•蜀書•諸葛亮傳》：

亮拔西縣千餘家，還於漢中，戮謖以謝眾。

這裡就是說了諸葛亮在馬謖失街亭後，殺了馬謖給眾將一個交代。

第二種，逃走。《三國志•蜀書•向朗傳》：

朗素與馬謖善，謖逃亡，朗知情不舉，亮恨之，免官還成都。

說的是馬謖失街亭後逃走，向朗知情不舉，被諸葛亮責罰，免官遣返成都。

第三種，死於獄中。《三國志•蜀書•馬謖傳》：

謖下獄物故，亮為之流涕。

“物故”就是死的意思，所以這裡就是說馬謖死在獄中。

同樣是陳壽寫的《三國志》，為什麼馬謖有三個不同的結局？是不是有什麼錯誤？其實未必。因為三個結局其實可以說的通。

首先是向朗傳中所寫的馬謖逃亡，應該確有其事。馬謖街亭戰敗，自知回營難逃一死，所以決定逃亡，而向朗與之交好，放其離去，這也是情理之中，但是顯然最後沒有逃亡成功，應該是被捕押回大營，這就解釋了“謖逃亡”一句。

之後一個死於獄中，一個被諸葛亮處死。這兩種結局也是可以解釋的。首先諸葛亮“戮謖以謝眾”必然是判處了馬謖死刑，但是處以死刑不代表一定是斬殺，很可能是獄中賜死。有人可能會說，私下殺了怎麼能“謝眾”。其實“戮”除了殺之外，在古漢語中還有一層意思，就是“陳屍”，故而，如果在獄中殺死馬謖，再向眾將陳屍，一樣可以“謝眾”。

最後一種可能就是判處了死刑，但還沒殺就死於獄中了。我們知道古代殺人有“立決”、“監候”兩種。如果諸葛亮判處了馬謖死刑，但還沒殺，而馬謖因為疾病，或者憂懼而死，亦或在逃亡抓捕過程中受傷，在獄中不治身亡。都是有可能的 。