人的行為特徵是滿足正態分佈的，有極其相信他人，無防人之心的傻白甜，就會有惡意揣度質疑他人的，處在中間的更多的是正常理解對待他人行為的人
所有這個現象，就無從奇怪了，之所以會提出這樣的問題，是因為惡意揣度、質疑他人處在正態分佈的一極，數量比較少，容易引起人的注意而已。這個問題有點像為什麼有些人容易陷入一些簡單的騙局裡，即所謂的傻白甜，這和上面的人群是相對應的，處在正態分佈的另一極。
那麼現在來分析一下，為什麼會有小部分人有惡意揣度、質疑他人的特徵。個人認為第一和從小的生長環境極其相關。大部分有這類性格的人，從小都生活在一個猜忌、質疑的生存環境裡，來自父母親人的教導，一開始就形成了這樣的思維定勢，以後他們在更多的人際交往中會維持這樣的思維習慣，除非會碰到那些讓他們扭轉這類觀念的事情和人物。
第二，生活中的某些時刻碰到影響觀念的人物、事情。就像慶餘年裡面的範閒，在遭受到一連串事情，歷經各種局中局，明白自己只不過是他人的一個棋子後，終於醒悟，沒有任何一個人可以百分百相信。一下子從之前的純善聰慧少年變成心機深沉，佈局長遠的江湖中人。
最後要說一下，世上人千千萬，形態各異，每個人都有著不一樣的生存環境，自然會塑造不一樣的性格，就算落到單個人身上，每個階段的性格特徵都會有些變化。所以用老祖宗的那句話處事可能最好不過了:害人之心不可有，防人之心不可無。惡意揣度可有，畢竟是放在心中，無關他人，無關道德，只是為了更有利的生存。但是惡意中傷可能就有問題了，涉及到他人的名譽，無真憑實據可就涉嫌到違法咯。
人的行為特徵是滿足正態分佈的，有極其相信他人，無防人之心的傻白甜，就會有惡意揣度質疑他人的，處在中間的更多的是正常理解對待他人行為的人
所有這個現象，就無從奇怪了，之所以會提出這樣的問題，是因為惡意揣度、質疑他人處在正態分佈的一極，數量比較少，容易引起人的注意而已。這個問題有點像為什麼有些人容易陷入一些簡單的騙局裡，即所謂的傻白甜，這和上面的人群是相對應的，處在正態分佈的另一極。
那麼現在來分析一下，為什麼會有小部分人有惡意揣度、質疑他人的特徵。個人認為第一和從小的生長環境極其相關。大部分有這類性格的人，從小都生活在一個猜忌、質疑的生存環境裡，來自父母親人的教導，一開始就形成了這樣的思維定勢，以後他們在更多的人際交往中會維持這樣的思維習慣，除非會碰到那些讓他們扭轉這類觀念的事情和人物。
第二，生活中的某些時刻碰到影響觀念的人物、事情。就像慶餘年裡面的範閒，在遭受到一連串事情，歷經各種局中局，明白自己只不過是他人的一個棋子後，終於醒悟，沒有任何一個人可以百分百相信。一下子從之前的純善聰慧少年變成心機深沉，佈局長遠的江湖中人。
最後要說一下，世上人千千萬，形態各異，每個人都有著不一樣的生存環境，自然會塑造不一樣的性格，就算落到單個人身上，每個階段的性格特徵都會有些變化。所以用老祖宗的那句話處事可能最好不過了:害人之心不可有，防人之心不可無。惡意揣度可有，畢竟是放在心中，無關他人，無關道德，只是為了更有利的生存。但是惡意中傷可能就有問題了，涉及到他人的名譽，無真憑實據可就涉嫌到違法咯。