人們常說的“五官”，指的就是“眉、眼、耳、鼻、口”五種影響容貌面部特徵。 眼、口、耳、鼻、喉， 這是以為西醫也有五官概念， 尤其是計較五官科診治物件及分支名稱的結果。 事實上，五官科診治物件歷來不侷限於五官， 分支名稱一直不與五官完全對應 （傳統上有診治口腔、咽腔和喉的喉科， 現代有口腔科和耳鼻喉科）， 這些並不違背常理。 額頭寬大飽滿的，長壽者居多，因為這樣的額頭除了先天富於思考外，還包含有後天的聰明才智，能夠學習後天知識，解讀感悟人生，心胸開闊且能化解情志，所以屬於長壽的額頭面相；相反額頭低窄塌陷，髮際線很低的，這樣的人心胸狹窄，遇事容易解不開，久之影響健康。 眉毛在面相學稱作“保壽宮”，因為眉毛是肝氣的外現，看眉毛面相可以直接讀出肝氣的旺弱。神相全編中說道“眉毛長垂，高壽無疑”。就是說眉毛高長而眉尾下垂的人高壽無疑。而眉毛短促的，需要後天學習與調理。 拓展資料
1、以中醫學理論而言，指耳、目、鼻、唇、舌。 中醫理論體系的奠基之作《黃帝內經》（主要彙集了春秋至戰國時的醫療理論和臨床經驗）之《素問》中有云“肝主目……心主舌……脾主口……肺主鼻……腎主耳”，《黃帝內經》之《靈樞》中更明確記載“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也”。此理論流傳至今。
2、以內心感知外界事物之途徑而言，指耳、目、鼻、口、身。 戰國時思想家、教育家荀子（荀況）在《天論》中提出：“耳目鼻口形，能各有接而不相能也，夫是之謂天官”。今人或謂之耳、目、鼻、舌、膚，分別是聽、視、嗅、味、體（觸、壓、冷、熱）等五種感覺。
3、五官為病理學名詞，指青、黑、黃、赤、白等五色所呈的一般病證。 《黃帝內經靈樞．五色》：“青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官。”
人們常說的“五官”，指的就是“眉、眼、耳、鼻、口”五種影響容貌面部特徵。 眼、口、耳、鼻、喉， 這是以為西醫也有五官概念， 尤其是計較五官科診治物件及分支名稱的結果。 事實上，五官科診治物件歷來不侷限於五官， 分支名稱一直不與五官完全對應 （傳統上有診治口腔、咽腔和喉的喉科， 現代有口腔科和耳鼻喉科）， 這些並不違背常理。 額頭寬大飽滿的，長壽者居多，因為這樣的額頭除了先天富於思考外，還包含有後天的聰明才智，能夠學習後天知識，解讀感悟人生，心胸開闊且能化解情志，所以屬於長壽的額頭面相；相反額頭低窄塌陷，髮際線很低的，這樣的人心胸狹窄，遇事容易解不開，久之影響健康。 眉毛在面相學稱作“保壽宮”，因為眉毛是肝氣的外現，看眉毛面相可以直接讀出肝氣的旺弱。神相全編中說道“眉毛長垂，高壽無疑”。就是說眉毛高長而眉尾下垂的人高壽無疑。而眉毛短促的，需要後天學習與調理。 拓展資料
1、以中醫學理論而言，指耳、目、鼻、唇、舌。 中醫理論體系的奠基之作《黃帝內經》（主要彙集了春秋至戰國時的醫療理論和臨床經驗）之《素問》中有云“肝主目……心主舌……脾主口……肺主鼻……腎主耳”，《黃帝內經》之《靈樞》中更明確記載“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也”。此理論流傳至今。
2、以內心感知外界事物之途徑而言，指耳、目、鼻、口、身。 戰國時思想家、教育家荀子（荀況）在《天論》中提出：“耳目鼻口形，能各有接而不相能也，夫是之謂天官”。今人或謂之耳、目、鼻、舌、膚，分別是聽、視、嗅、味、體（觸、壓、冷、熱）等五種感覺。
3、五官為病理學名詞，指青、黑、黃、赤、白等五色所呈的一般病證。 《黃帝內經靈樞．五色》：“青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是謂五官。”