阮籍（公元210—263年），字嗣宗，是三國時代魏國詩人，“竹林七賢”之一。曾任步兵校尉，故有“阮步兵”之稱。其代表作有《酒狂》、《大人先生傳》等，多收錄在《阮籍集》中。阮籍以“狂士”聞名，從其《酒狂》一曲中就可見一斑。《酒狂》現有兩個版本，分別出自《重修真傳琴譜》和《新傳理性元雅》，二者之間的區別主要在於每段的段落標題不同，《重修真傳琴譜》分為：一、天地鴻荒;二、醉舞飛仙;三、浩歌天地;四、嗜後形骸;五、花箋草掃;六、低低吐酒。《新傳理性元雅》分為：一、樂酒忘憂;二、醉舞飛仙;三、浩歌天地;四、嗜酒忘形;五、花箋草掃;六、低低吐酒;七、託酒佯狂。二者所敘述的飲酒過程十分相似，所表達的以久狂掩飾失落的意境更是如出一轍。
（阮籍畫像）
《酒狂》雖自是一首琴曲，但是正如《神奇秘譜》所言:“藉嘆道之不行，與時不合，故忘世慮於形骸之外，託興於酗酒以樂終身之志，其趣也若是。豈真嗜於酒耶?有道存焉!妙妙於其中，故不為俗子道，達者得之。”
（阮籍的“酒狂”性格）
阮籍服膺老莊之學，其《酒狂》雖名為狂，但實際上是避禍出世的表現。阮氏是“正始之音”的代表，在他的著作中處處充滿著對當世的無奈。在魏晉之際，尤其是在魏明帝曹睿死後，政局險惡，司馬氏當道，曹氏已經難以執掌大權。身懷濟世之心的阮籍面臨此情此景，深感自身難以融入這君隱臣明的時代，只得放棄入世之念。也因此，阮籍的作品，無論詩詞曲目均以隱晦曲折為主要特徵，希冀向山水傾訴無奈。
（竹林七賢）
參考文獻：
1、【晉】陳壽撰，【宋】裴松之注：《三國志》，北京：中華書局，2006年。
2、【晉】羅貫中著：《三國演義》，北京：中華書局，2005年。
3、呂思勉：《三國史話》，北京：北京出版社，2016年。
阮籍（公元210—263年），字嗣宗，是三國時代魏國詩人，“竹林七賢”之一。曾任步兵校尉，故有“阮步兵”之稱。其代表作有《酒狂》、《大人先生傳》等，多收錄在《阮籍集》中。阮籍以“狂士”聞名，從其《酒狂》一曲中就可見一斑。《酒狂》現有兩個版本，分別出自《重修真傳琴譜》和《新傳理性元雅》，二者之間的區別主要在於每段的段落標題不同，《重修真傳琴譜》分為：一、天地鴻荒;二、醉舞飛仙;三、浩歌天地;四、嗜後形骸;五、花箋草掃;六、低低吐酒。《新傳理性元雅》分為：一、樂酒忘憂;二、醉舞飛仙;三、浩歌天地;四、嗜酒忘形;五、花箋草掃;六、低低吐酒;七、託酒佯狂。二者所敘述的飲酒過程十分相似，所表達的以久狂掩飾失落的意境更是如出一轍。
（阮籍畫像）
《酒狂》雖自是一首琴曲，但是正如《神奇秘譜》所言:“藉嘆道之不行，與時不合，故忘世慮於形骸之外，託興於酗酒以樂終身之志，其趣也若是。豈真嗜於酒耶?有道存焉!妙妙於其中，故不為俗子道，達者得之。”
（阮籍的“酒狂”性格）
阮籍服膺老莊之學，其《酒狂》雖名為狂，但實際上是避禍出世的表現。阮氏是“正始之音”的代表，在他的著作中處處充滿著對當世的無奈。在魏晉之際，尤其是在魏明帝曹睿死後，政局險惡，司馬氏當道，曹氏已經難以執掌大權。身懷濟世之心的阮籍面臨此情此景，深感自身難以融入這君隱臣明的時代，只得放棄入世之念。也因此，阮籍的作品，無論詩詞曲目均以隱晦曲折為主要特徵，希冀向山水傾訴無奈。
（竹林七賢）
參考文獻：
1、【晉】陳壽撰，【宋】裴松之注：《三國志》，北京：中華書局，2006年。
2、【晉】羅貫中著：《三國演義》，北京：中華書局，2005年。
3、呂思勉：《三國史話》，北京：北京出版社，2016年。