1.無始劫 【無始】 一切世間，若眾生，若法，皆無有始，如今生從 前世之因緣而有，前世亦從前世而有，如是展轉 推究，故眾生及法之元始不可得，故云無始。勝鬘寶窟中末曰：‘攝論雲：無始即是顯因也， 若有始則無因，以有始則有初，初則無因，以其 無始則是有因。所以明有因者，顯佛法是因緣義。 ’梵語雜名曰：‘無始，阿努婆嚩底。’ 【無始曠劫】 生死無始，故云無始，經久遠年劫，故云曠劫。 2.無量劫 【劫】 （術語）梵語劫簸Kalpa之略。譯言分別時節。通常年月日時不能算之遠大時節也。故又譯大時。 智度論三十八曰：‘劫簸，秦言分別時節。’又曰：‘時中最小者六十念中之一念，大時名劫。’ 釋迦氏譜曰：‘劫波，此土譯之名長時也。’慧苑音義上曰：‘劫，梵言，具正雲羯臘波，此翻為長時。’劫有二種：一名器世間，就世界成壞而立之數量也。如成劫壞劫增劫減劫等名。 祖庭事苑曰：‘日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫。’二名歲數劫，算晝夜日月之數量者。 法華論曰：‘示現五種劫：一者夜，二者晝，三者月，四者時，五者年。’ 智度論三十八曰：‘有人言：時節歲數名為小劫，如法華經中，舍利弗作佛時，正法住二十小劫，像法住二十小劫。’ 無量：無數，難以計量 ===================== 總結： 無量劫--無法用心意識計數的無數次世界的 成住壞空 無始劫--無法用心意識推究的最初的世界的 成住壞空 佛法不可思議，不是不能思議，不可以意識心推究也 若成就大圓鏡智，自得其妙！而實無所得/
1.無始劫 【無始】 一切世間，若眾生，若法，皆無有始，如今生從 前世之因緣而有，前世亦從前世而有，如是展轉 推究，故眾生及法之元始不可得，故云無始。勝鬘寶窟中末曰：‘攝論雲：無始即是顯因也， 若有始則無因，以有始則有初，初則無因，以其 無始則是有因。所以明有因者，顯佛法是因緣義。 ’梵語雜名曰：‘無始，阿努婆嚩底。’ 【無始曠劫】 生死無始，故云無始，經久遠年劫，故云曠劫。 2.無量劫 【劫】 （術語）梵語劫簸Kalpa之略。譯言分別時節。通常年月日時不能算之遠大時節也。故又譯大時。 智度論三十八曰：‘劫簸，秦言分別時節。’又曰：‘時中最小者六十念中之一念，大時名劫。’ 釋迦氏譜曰：‘劫波，此土譯之名長時也。’慧苑音義上曰：‘劫，梵言，具正雲羯臘波，此翻為長時。’劫有二種：一名器世間，就世界成壞而立之數量也。如成劫壞劫增劫減劫等名。 祖庭事苑曰：‘日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫。’二名歲數劫，算晝夜日月之數量者。 法華論曰：‘示現五種劫：一者夜，二者晝，三者月，四者時，五者年。’ 智度論三十八曰：‘有人言：時節歲數名為小劫，如法華經中，舍利弗作佛時，正法住二十小劫，像法住二十小劫。’ 無量：無數，難以計量 ===================== 總結： 無量劫--無法用心意識計數的無數次世界的 成住壞空 無始劫--無法用心意識推究的最初的世界的 成住壞空 佛法不可思議，不是不能思議，不可以意識心推究也 若成就大圓鏡智，自得其妙！而實無所得/