回覆列表
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1 # 有話少說
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2 # 艾中華
孔子不語怪力亂神，敬鬼神而遠之。他還說，未知生焉知死。用我們現在的話說，孔子是一個比較徹底的唯物主義者，但孔子又主張各類祭祀一定要真心誠意。很多人覺得孔子比較虛偽，怎麼能夠在心裡實際不相信有鬼神的情況下裝的那麼虔誠呢？孔子並不虛偽，理智上相信並不存在鬼神，但情感上希望有鬼神。祭祀神仙祖先時，就必須假定所祭祀的物件就在面前，要畢恭畢敬。祭神如神在，孔子特別強調人的態度。如在感是一種禮節也是一種修養，我們給尊長打電話時一定要畢恭畢敬站著打，就象這位尊長就在面前一樣。如果認為人家反正看不見，自己躺在沙發上眼睛都不睜開地打電話，對方一定能夠感覺到你的漫不經心。
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3 # 子林拋磚
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
深層理解就是要有敬畏心。
我們如果在祭拜祖先或者神靈的時候，一副漫不經心，心不在焉的狀態，祭祀就是一個過場而已。
把心方正了，做什麼事不敷衍。
做才有價值。
並非認為鬼神真的存在，而是強調參加祭祀的人，應當在內心有虔誠的情感。這樣看來，孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。
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4 # 天交物通
祭如在，祭祀祖先，內心當如祖先就在這個祭祀現場一樣，顯現出無比的誠敬。我家祭祖，在大年三十的夜裡。大年三十是全家團聚的時候，天上與人間必能相互感應、相互感知，必能相互祝福！祭如在。
《論語八佾》：“祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭”。”
“子不語怪力亂神”，不等於孔子不信神，成為一個辯證唯物主義者了。
祭如在，祭神神就在，不祭神神就不在。
這是個信仰問題，信則靈，不信則不靈。
孔子信不信？信。
《中庸》子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽己而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右”。
雖然聽不見看不見，只要有信的德性，鬼神就在你的頭上，在你的身體左右。