吾法.釋.常思.字戒（界2004.鳳陽龍興桂月）善，佛曰、三心不可得：過去心.不可得、未來心.不可得、現在心.不可得；......過去之心不得、昨日種種昨日死，未來之心不可得、未來種種勿念生，現在之心不可得、現在淨孽贖罪情；......三心巳了淨當來.寂靜涅槃似禪定，淨守虛空觀日出.待得雲開日漸升；......明鏡照現識原形、任它去留無住心，有緣善惡現當前、無緣相背必離分；......有情當來播一種、粒種有情收萬成，倘若有情下得種、無情惡土又無生，善惡來去幻中影、以幻修幻塑法身，聚善造就善土成、廣集善緣極樂生！

題主真是問到點子上了！

小可也不敢說我的觀點是對的，但是不妨把錯誤的觀點丟擲來，吸引正確的答案。

舊，過去的，曾經發生的，已經發生的。

惡，不好的，壞的，錯的。

小可認為是周武王伐商之事。因為在伯夷叔齊的記載中，沒有稱之為惡的事情。如果說兄弟之間謙讓皇位，顯然不是錯的，伯夷讓是因為“孝”，叔齊讓是因為“悌”。因此，兄弟之間根本不存在“惡”

顯然，更不可能是指他們的父親孤竹國君。

只能是周武王造反之事。

念，想也，思也。

也就是說，不再想周武王以臣伐君之事，因為已經發生了，不如謹守本心，安然采薇，靜待死亡就好。

所以後面那一句“怨是用希”中“怨”就可以用孔子另外一句來解釋

“求仁而得仁，又何怨？”

怨恨因此就少了，而怨恨為什麼少？因為“求仁而得仁”。

因此，這一句話，在小可看來，可能錯誤的解釋應當是這樣

伯夷，叔齊，不再掛懷周武王以臣伐君的事了，畢竟事情已經發生了，他們求仁而得仁，所以不會有什麼怨恨。

這是小可片面的解釋。

求磚！

亦求玉！