西昆詩派與李商隱的詩歌創作有著深刻聯絡,不僅有繼承,更有自己的突破.本文透過對<西昆酬唱集>中楊億、劉筠及錢惟演等西昆詩人創作的分析與歸納,以闡釋西昆詩人對李商隱詩歌創作的繼承與變革.這主要體現在整體風貌上的深情綿邈、典麗精工、勤於用典使事以及精於遣詞造句等幾個方面.
以楊億、劉筠以及錢惟演為代表的西昆詩人在宋初自覺地學習模仿李商隱,他們的詩歌整體風貌與李商隱頗有相似之處,其創作方法如用典使事、遣詞造句、設色用墨等也受到李商隱的影響,他們創作的各個方面都或多或少地繼承與沿襲了義山家法.
李商隱的詩於宋初十分流行，“西昆體”仿效義山詩的用典，後成為西昆詩派，但只是機械地學到了堆砌辭藻，而不能得義山詩的神髓。
眾所周知,西昆詩人皆宗尚李商隱.古來一些論者僅以與義山詩的相似程度來評價西昆詩作,實則是陷入了一個誤區.本文從選材、用典、詞采、對仗、主體風格等幾方面,把<西昆集>和義山詩進行了一番比較,得出結論:西昆詩人對義山詩的繼承和學習,是和他們的選擇、改造和發展結合在一起的.西昆體是楊、劉諸人在宋初開創的新詩體,有著獨特的藝術特點和傑出的藝術成就,是唐詩向宋詩發展中關鍵的一步.
"西昆體"與宋初朝廷提倡文治的文化學術風氣之間的淵源,可以吳淑<事類賦>及丁謂<青衿集>為個案證實.與之相應,"西昆體"的絕大多數作品只是"白體"的精緻形態,難以企及"義山體"的藝術及思想高度.西昆體步武"義山體"後塵卻終告失敗的結局,表明宋代詩歌處於一種與中古政治文化、學術氛圍都有本質不同的新局面,已經不能再遵循唐暨唐前詩歌獨特興象境界的路徑延續發展.這個轉折在某種程度上昭示了唐音、宋調之分野.
西昆詩派與李商隱的詩歌創作有著深刻聯絡,不僅有繼承,更有自己的突破.本文透過對<西昆酬唱集>中楊億、劉筠及錢惟演等西昆詩人創作的分析與歸納,以闡釋西昆詩人對李商隱詩歌創作的繼承與變革.這主要體現在整體風貌上的深情綿邈、典麗精工、勤於用典使事以及精於遣詞造句等幾個方面.
以楊億、劉筠以及錢惟演為代表的西昆詩人在宋初自覺地學習模仿李商隱,他們的詩歌整體風貌與李商隱頗有相似之處,其創作方法如用典使事、遣詞造句、設色用墨等也受到李商隱的影響,他們創作的各個方面都或多或少地繼承與沿襲了義山家法.
李商隱的詩於宋初十分流行，“西昆體”仿效義山詩的用典，後成為西昆詩派，但只是機械地學到了堆砌辭藻，而不能得義山詩的神髓。
眾所周知,西昆詩人皆宗尚李商隱.古來一些論者僅以與義山詩的相似程度來評價西昆詩作,實則是陷入了一個誤區.本文從選材、用典、詞采、對仗、主體風格等幾方面,把<西昆集>和義山詩進行了一番比較,得出結論:西昆詩人對義山詩的繼承和學習,是和他們的選擇、改造和發展結合在一起的.西昆體是楊、劉諸人在宋初開創的新詩體,有著獨特的藝術特點和傑出的藝術成就,是唐詩向宋詩發展中關鍵的一步.
"西昆體"與宋初朝廷提倡文治的文化學術風氣之間的淵源,可以吳淑<事類賦>及丁謂<青衿集>為個案證實.與之相應,"西昆體"的絕大多數作品只是"白體"的精緻形態,難以企及"義山體"的藝術及思想高度.西昆體步武"義山體"後塵卻終告失敗的結局,表明宋代詩歌處於一種與中古政治文化、學術氛圍都有本質不同的新局面,已經不能再遵循唐暨唐前詩歌獨特興象境界的路徑延續發展.這個轉折在某種程度上昭示了唐音、宋調之分野.