謝謝邀請，童子的造型是從兩宋時期開始普及的，後來從遼金時期，元明一直到清代，都有大量的製作和佩戴習俗，古稱“摩候羅”。因為兩宋的時期，是中國文人社會藝術文化昇華到頂峰時期，當時國泰民安，雖然在三百年間邊境地區一直跟匈奴和契丹戰爭不斷，但是內地的人民還是期望著和平和安寧，所以在這種生活狀態下，多子多福便成了當時社會穩定的一個主要標誌，而童子的造型出現，從唐朝的飛天童子，衍生出很多執蓮童子，荷葉童子等等題材，據《東京夢華錄》中記載："七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸，路人往往嗟愛。又少兒須買新荷葉執之，蓋效顰磨喝樂。"《武林舊事》中也有這樣的記載："小兒女多衣荷葉半臂，手執荷葉，效顰摩侯羅。"這個磨喝羅它都是梵語的一個譯音。有一說摩侯羅就是佛子的意思，形象為執蓮童子。還有一說，宋代人認為摩侯羅是個特別靈巧的小孩，號稱天下第一巧兒，聰明伶俐會給人帶來歡樂。那麼，在七夕乞巧的時候呢，讓孩子就裝扮成摩侯羅的形象，是希望自己的孩子靈巧，也有祈求吉祥如意的含義。民間收藏還是以專題為收藏內容最好，我一個朋友就專門收藏民間玉童子的造型，大大小小收藏了幾十個玉童子的圓雕，放在家裡相映成趣，的確別有一番滋味，因為玉童子一般都是作為隨身的佩戴件，老人過去是作為菸袋上的配飾，後來有人是作為腰佩。他跟現在民間所傳的小人是意義不同的，它代表的都是招財和保平安的寓意，而且大量的玉童子因體積原因，一般都會採用圓雕的造型，通常用籽料製作。好一點的童子大概在幾萬元左右，一般民間見到的，很多小童子都是在幾千元左右，價格並不是很高，當然這要根據玉質的狀況，雕工和年代幾種原因相對來判斷它的價值，民間這樣童子的存世量相對較多，所以，如果能收藏到一批玉童子的。專題達到一定的數量，也會成為收藏界的一個著名的藏家。

我們一步一步來回答這位的問題：

首先我們現在存世的古玉多不多，其實現在好多的古玉都是考古或者民間盜墓流傳下來的一些古玉，真正傳世的古玉不多，而挖掘的古玉其實還是挺多的。那麼童子題材的呢，我去翻閱了一下書籍以及一些文獻記載，其實在傳世文物當中，有著大量衣著各異、形態不一的玉雕童子。那麼說明古玉童子應該是蠻多的，那麼存世的是否多呢？後來我發現北京故宮博物院現藏一批古代玉雕童子，數量很多，各個朝代都有。而且民間也發現有不少的古玉童子流傳，所以我們可以看出，其實古玉童子存世還是比較多的。

唐以前的工藝美術，多以帝王顯貴和地主為服務物件。至唐代這種現象已有所改變，但直接反映市民生活的作品仍很少。到了宋代，市民階層的消費水平在數量和質量上不斷提高，特別是對各種工藝品的需求日益增多。玉雕童子中執球、執荷、行走等題材的出現，就是當時工藝品向市俗化發展的一種表現。當時大量的這種題材的出現勢必會有不少的古玉存世。

那麼這些古玉是否有收藏價值呢，這個具體還得看具體的材料和雕工以及所屬朝代，綜合來判定其本身價值，不要盲目去收藏童子古玉，其實任何古玉都是這個道理。

古玉雕不同於金屬等其它古物，目前由於缺乏科學挖掘找到同類作品的例證進行給玉雕童子作品斷代。只能依據各朝代的繪畫，雕塑，瓷器及現已問世的玉雕童子器物考察鑑定。1.看沁色，刀法古拙。2.根據當時朝代人文特色來推斷。比如:1唐代風靡體胖，豐腴，多裸等。2宋代童子玉雕執荷最常見，其次騎鹿，行走，攀枝，舞蹈，抱球等造型。3遼金元等朝代融入了少數民族的特色。