逐句解讀本章。
上善，若水。上善，得道之境。善，循道而為。若水，以水喻道。
水善，有兩大特徵：利萬物而不爭；處眾人之所惡。道也是如此，孕育天地萬物而不居功，萬物在道中而不知。常人所好者，做了好事唯恐人不知，養了孩子就怕孩子不感恩，對吧。而水是生命之源，不求回報不圖名聲。所以說，水之善，接近於道了。
上善，具體到人的境界上，有七個表現：
居善，若地。關於道德經中的“天地” 。天，宇宙間所有虛空；地，宇宙間所有星球。體會下大地，是什麼感覺？居，閒居、自處。指個人平時的整體狀態。居善地，是整個人厚重如大地。不能理解為，居住在好地方。
心善，若淵。淵，水深且清。心的常態如淵如海，為心善。
與善，若仁。與，人和人的關係。仁，平等，無分別。此處境界，相當於“聖人不仁”，獎非有情，懲非無情，無親無疏。
言善，若信。言，言語文字，描繪闡述。言與事物行為相對應，為信。簡約準確，為信。微言大義，為信。道德經五千言，即為言善信。
政善，若治。政，管理組織。順應水性施政，為治。水之行跡，順勢隨形。循事物規律而為，為治。
事善，若能。事，大則應天，小則案頭，均為事。能，本義，傳說中的神獸，上可達九天，下可入幽冥。“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。”（第十五章），就是“能”。
動善，若時。動，日常生活勞動。時，時節，天時，若晨昏、若節氣，若四季，等等，皆為時。
夫唯不爭，故無尤。不爭，處人之所惡的人，會去爭眾人之所好嗎？不同境界的人，所求會一樣嗎？處、居，兩字的含義均有“境界在某種層次”的意思。如“雖有榮觀，燕處超然。”（第二十六章）
逐句解讀本章。
上善，若水。上善，得道之境。善，循道而為。若水，以水喻道。
水善，有兩大特徵：利萬物而不爭；處眾人之所惡。道也是如此，孕育天地萬物而不居功，萬物在道中而不知。常人所好者，做了好事唯恐人不知，養了孩子就怕孩子不感恩，對吧。而水是生命之源，不求回報不圖名聲。所以說，水之善，接近於道了。
上善，具體到人的境界上，有七個表現：
居善，若地。關於道德經中的“天地” 。天，宇宙間所有虛空；地，宇宙間所有星球。體會下大地，是什麼感覺？居，閒居、自處。指個人平時的整體狀態。居善地，是整個人厚重如大地。不能理解為，居住在好地方。
心善，若淵。淵，水深且清。心的常態如淵如海，為心善。
與善，若仁。與，人和人的關係。仁，平等，無分別。此處境界，相當於“聖人不仁”，獎非有情，懲非無情，無親無疏。
言善，若信。言，言語文字，描繪闡述。言與事物行為相對應，為信。簡約準確，為信。微言大義，為信。道德經五千言，即為言善信。
政善，若治。政，管理組織。順應水性施政，為治。水之行跡，順勢隨形。循事物規律而為，為治。
事善，若能。事，大則應天，小則案頭，均為事。能，本義，傳說中的神獸，上可達九天，下可入幽冥。“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。”（第十五章），就是“能”。
動善，若時。動，日常生活勞動。時，時節，天時，若晨昏、若節氣，若四季，等等，皆為時。
夫唯不爭，故無尤。不爭，處人之所惡的人，會去爭眾人之所好嗎？不同境界的人，所求會一樣嗎？處、居，兩字的含義均有“境界在某種層次”的意思。如“雖有榮觀，燕處超然。”（第二十六章）