在封建社會，

《玉匣記》

一類的迷信書也是家常必備的，其中載有《六十年地母經古分野所屬年歲豐歉歌》，舊時的皇曆或今天的“民歷”，預測當年年成即取材於此。如公元1994年是甲戌年，其歌訣是： 太歲甲戌年，

五穀

有蝗蟲。吳浙民勞役，淮楚糧儲豐。 蠶娘攜筐走，田夫枉用工。早禾雖得好，晚禾一半空。 春夏多淹浸，秋深滴不通。多種青牛草，少植白頭公。 六畜冬多瘴，又恐犯奸兇。春來桑葉貴，秋至米糧高。 農田尤得半，一半是

蓬蒿

。這一歌訣與事實不符是顯而易見的，不必深辯；但今天的人們仍唱著“過去的歌謠”倒是令人悲傷的。 此外，從mp3 converter轉的資料中還了解到，無論皇曆還是民歷，都有“歲時紀事”一欄，上載“幾龍治水”、“幾牛耕地”等，也有預測年成之意。每年的第一個辰日在正月初幾，即稱幾龍治水；每年的第一個丑日在正月初幾，即稱幾牛耕地。如1990年是庚午馬年，正月第一個辰日恰為正月初一壬辰，即稱

一龍

治水；第一個丑日為正月初十辛丑，即稱十牛耕地。又如1994年是甲戌狗年，正月第一個辰日是正月初二戊辰，即稱二龍治水；正月第一個丑日為正月十一丁丑，即稱十一牛耕地。按一般理解，耕地之牛愈多，似乎收成就愈好；但治水之龍過多，則未必是好事。因為“一個和尚挑水，兩個和尚抬水，三個和尚沒水”，龍多了反而會“人浮於事”，造成旱災；然而有時也會因多龍治水，發生澇災。這種“兩頭堵”的判斷，雖不乏“辯證”色彩，但終覺荒謬。如此而論，舊時認為“七龍治水”是雨量適中的好年成之說，也可休矣。 在封建時代，士大夫每喜持“紅羊劫”之說，即以丙午、丁未年是國家發生災禍的年份，參見本書“什麼是紅羊劫”一問。如果承認“牛年馬年好種田”，則逢丙午年必有國難，又何談“好種田”與否呢？以子之矛，攻子之盾，可見

十二生肖

與年成無關！