揚雄首次提出“書為心畫”的論斷，他認為，人們所表達的“言”和“書” 應該是其“心”中思想感情的真實流露，書法筆跡就是書寫者心中的一幅畫。所以說“書為心畫”。
揚雄的“心聲心畫”說，比先秦的“詩言志”、孟子的“知人論世”、《樂記》的“凡音之起，由人心生也”等說法更加明確地強調了作者精神情操之於作品的重要性。
創作啟示：創作書法精品就需要充分調動作者高超的技法、揮灑的雄才、奔湧的智慧、高曠的胸懷，讓心跡在宣紙上自然流露。
劉熙載進步一解讀揚雄的美學觀點，大意是說：揚雄認為書為心之畫，因此書法即是心之學。如果心不如人而想要其書超過別人，再勤奮也無濟於事。
劉熙載的這段文字認為人格精神不如人的無論怎樣，其書也絕不如人。劉熙載的這種觀點是把書如其人的觀念推向了極致。
創作啟示：學書需要書者注重其人格精神的培養，書法作品也在某種程度上契合於其特定的人格精神。
姚孟起是從心境上來理解，認為心裡亂雜，紙墨再好也是不頂用的，所以揚雄說：“字為心畫。”
姚孟起《字學憶參》中這段文字把揚雄“字為心畫”的觀點予以發揮，認為書法是一個人內心世界的外相表現。
創作啟示：學習書法除了技法的掌握外，更重要的是提高自身的心境修養。
揚雄首次提出“書為心畫”的論斷，他認為，人們所表達的“言”和“書” 應該是其“心”中思想感情的真實流露，書法筆跡就是書寫者心中的一幅畫。所以說“書為心畫”。
揚雄的“心聲心畫”說，比先秦的“詩言志”、孟子的“知人論世”、《樂記》的“凡音之起，由人心生也”等說法更加明確地強調了作者精神情操之於作品的重要性。
創作啟示：創作書法精品就需要充分調動作者高超的技法、揮灑的雄才、奔湧的智慧、高曠的胸懷，讓心跡在宣紙上自然流露。
二、清代劉熙載《書概》：揚子以書為心畫，故書也者，心學也。心不若人而欲書之過人，其勤而無所也宜矣。
劉熙載進步一解讀揚雄的美學觀點，大意是說：揚雄認為書為心之畫，因此書法即是心之學。如果心不如人而想要其書超過別人，再勤奮也無濟於事。
劉熙載的這段文字認為人格精神不如人的無論怎樣，其書也絕不如人。劉熙載的這種觀點是把書如其人的觀念推向了極致。
創作啟示：學書需要書者注重其人格精神的培養，書法作品也在某種程度上契合於其特定的人格精神。
三、清代姚孟起《字學憶參》：心地叢雜，紙墨精良無益也。揚子云:“字為心畫。”
姚孟起是從心境上來理解，認為心裡亂雜，紙墨再好也是不頂用的，所以揚雄說：“字為心畫。”
姚孟起《字學憶參》中這段文字把揚雄“字為心畫”的觀點予以發揮，認為書法是一個人內心世界的外相表現。
創作啟示：學習書法除了技法的掌握外，更重要的是提高自身的心境修養。