這種路線決定以後，幹部就是決定性的因素。這一章孔子論政，中心是講用人問題。另外，《顏淵篇第十二·第二十二章》也重提了“舉直錯諸枉”這一用人思想。

這是從孔子的德治，亦即禮治的要求出發的。像少正卯那樣的人，他是決不會視作正直者而予以起用的。

所以請各位注意，孔子的“舉直錯諸枉”，並非現在人們認為或者解釋的“任人唯賢”，這是是兩碼事，而並不是什麼“古今通義”。

①哀公：魯國國君。姓姬名蔣，哀是諡號。孔子是魯人，所以哀公上面不加魯字。

②對曰：“《論語》記載臣下對國君的詢問都用“對曰”，以示尊敬。

從上下文看，應該是第一種說法對。舉：舉用的意思。直：正直，此處指正直的人。錯：此處借用為“措”，安置、廢棄之意。枉：邪曲，此處指邪曲的人。

“舉直錯諸枉，能使枉者直”這句話出自《論語.顏淵篇》，原文是：樊遲問仁，子曰：“愛人。”問知，子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”在《論語.為政篇》也有相似的內容，哀公問曰：“何為則民服？”孔子曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

“舉”，選拔或選用的意思；“直”，正直；“錯”，同措，放置的意思，《論語集註》中朱熹的註釋是“錯，舍置也”；“諸”，眾多；“枉”,本意為彎曲不直的，是與“直”相對的，可以理解為行為不正直的。

整句話的可以這樣理解，“選拔正直的人，把邪惡不正的人置於一旁，這樣就能督促不正直者有所改正。”

對於“錯”字還有一種不同的看法。錢穆先生認為其“蓋以積材為喻。舉直材壓乎枉材之上，枉材亦自直。”意思就是以放置木材為例，將直材壓在枉材之上，時間一長，枉材也會慢慢變直。也有學者認為“錯”其原意是“為物鍍金”，引申為“使之改變”的意思。在“舉直錯諸枉，能使枉者直”一句中，將“錯”解釋為放置一旁不太準確，而應該理解為使之改變的意思。“舉直錯諸枉”就可以解釋為“把正直無私的人提拔起來，教育引導邪惡不正的人使之改變”。而“舉枉錯諸直”則可以理解為“重用邪惡不正的人，會使正直無私的慢慢向不良的方向轉變”。