缶亦作缻，按《說文解字》解釋：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節歌。缶是古代漢族的陶製樂器，在中國古代典籍中，多次提到擊缶。； 最原始的陶“缶”由於易碎，已經基本看不到完整的了，儲存較多的都是青銅“缶”。； 陶製樂器； 2008年8月8日晚上8點，一首氣勢恢弘的“擊缶而歌”，帶著華夏禮樂的傳承，帶著炎黃子孫百年的夢想和期盼，奏響了第29屆北京奧運會開幕式的序曲。儘管奧運會開幕式上出現的缶造型並非來源於真正的樂器缶（源於曾侯乙銅鑑缶，實為食物器皿），但是中國古代確實存在有缶這樣一種陶製的樂器。； 如李斯《諫逐客令》有“擊甕叩缶，彈箏博髀”句。其義為，秦國飲宴時，貴族士大夫們往往在喝到半醉時，以擊瓦缶、拍大腿來打拍子而歌。； “缶”字還是漢字中的偏旁部首，代表陶質器皿。漢字的“磬”，也是一種打擊樂器。； 著名的“擊缶”典故出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“‘寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。’趙王鼓瑟，秦御史前書曰：‘某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。’藺相如前曰：‘趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。’秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王……於是秦王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：‘某年月日，秦王為趙王擊缶。’”從中可以看出秦人不善器樂，難為高雅正統之聲，只會擊缶為娛。； 缶原本是古代一種陶器，類似瓦罐，形狀很像一個小缸或缽。是古代盛水或酒的器皿。圓腹，有蓋，肩上有環耳；也有方形的。盛行於春秋戰國。器身銘文稱為“缶”的，有春秋時期的“欒書缶”和安徽壽縣、湖北宜城出土的"蔡侯缶"。這種酒器能夠成為樂器是由於人們在盛大的宴會中，喝到興致處便一邊敲打著盛滿酒的酒器，一邊大聲吟唱，頗像現代的卡拉OK，所以缶就演化成為土類樂器中的一種，另一種就是壎。中國古人很早就開始給樂器分類，讀過《三字經》的人都應該知道“金、石、土、革、絲、竹、匏(páo)、木”，合稱八音。說的是製作樂器的材質。按照這個劃分，缶、壎是土類樂器。； 最原始的陶“缶”由於易碎，已經基本看不到完整的了，儲存較多的都是青銅“缶”。
缶亦作缻，按《說文解字》解釋：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節歌。缶是古代漢族的陶製樂器，在中國古代典籍中，多次提到擊缶。； 最原始的陶“缶”由於易碎，已經基本看不到完整的了，儲存較多的都是青銅“缶”。； 陶製樂器； 2008年8月8日晚上8點，一首氣勢恢弘的“擊缶而歌”，帶著華夏禮樂的傳承，帶著炎黃子孫百年的夢想和期盼，奏響了第29屆北京奧運會開幕式的序曲。儘管奧運會開幕式上出現的缶造型並非來源於真正的樂器缶（源於曾侯乙銅鑑缶，實為食物器皿），但是中國古代確實存在有缶這樣一種陶製的樂器。； 如李斯《諫逐客令》有“擊甕叩缶，彈箏博髀”句。其義為，秦國飲宴時，貴族士大夫們往往在喝到半醉時，以擊瓦缶、拍大腿來打拍子而歌。； “缶”字還是漢字中的偏旁部首，代表陶質器皿。漢字的“磬”，也是一種打擊樂器。； 著名的“擊缶”典故出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“‘寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。’趙王鼓瑟，秦御史前書曰：‘某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。’藺相如前曰：‘趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。’秦王怒，不許。於是相如前進缶，因跪請秦王……於是秦王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：‘某年月日，秦王為趙王擊缶。’”從中可以看出秦人不善器樂，難為高雅正統之聲，只會擊缶為娛。； 缶原本是古代一種陶器，類似瓦罐，形狀很像一個小缸或缽。是古代盛水或酒的器皿。圓腹，有蓋，肩上有環耳；也有方形的。盛行於春秋戰國。器身銘文稱為“缶”的，有春秋時期的“欒書缶”和安徽壽縣、湖北宜城出土的"蔡侯缶"。這種酒器能夠成為樂器是由於人們在盛大的宴會中，喝到興致處便一邊敲打著盛滿酒的酒器，一邊大聲吟唱，頗像現代的卡拉OK，所以缶就演化成為土類樂器中的一種，另一種就是壎。中國古人很早就開始給樂器分類，讀過《三字經》的人都應該知道“金、石、土、革、絲、竹、匏(páo)、木”，合稱八音。說的是製作樂器的材質。按照這個劃分，缶、壎是土類樂器。； 最原始的陶“缶”由於易碎，已經基本看不到完整的了，儲存較多的都是青銅“缶”。