“君子有終身之憂”意思是說：因此君子有終身的憂慮。
出自戰國孟軻《孟子·離婁下》第二十八章。
原文：
孟子曰：君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。以仁禮存心，愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：“此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？”
是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。
譯文：
孟子說：君子之所以不同於一般人，是因為他儲存在心裡的思想不同。君子把仁儲存在心裡，把禮儲存在心裡。仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。假設有個人，他以粗暴蠻橫的態度對待我，那麼君子必定會反省自己：我一定還有不仁的地方，無禮的地方，要不這種態度怎麼會衝著我來呢？
反省後做到仁了，反省後有禮了，那人的粗暴蠻橫仍然如此，君子必定再反省：我待他一定還沒有盡心竭力。經過反省，做到了盡心竭力，那人的粗暴蠻橫還是這樣，君子就說：“這不過是個狂人罷了。像他這樣，同禽獸有什麼區別呢？對於禽獸又有什麼可計較的呢？”
因此君子有終身的憂慮，沒有一時的擔心。至於終身憂慮的事是：舜是人，我也是人；舜給天下的人樹立了榜樣，影響可以流傳到後世，我卻仍然不免是個平庸的人，這是值得憂慮的。憂慮了怎麼辦？像舜那樣去做罷了。至於說到君子所擔心的，那是沒有的。不仁的事不幹，不合禮的事不做。即使有一時的擔心，君子也不認為值得擔心了。
“君子有終身之憂”意思是說：因此君子有終身的憂慮。
出自戰國孟軻《孟子·離婁下》第二十八章。
擴充套件資料：原文：
孟子曰：君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。以仁禮存心，愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：“此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？”
是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。
譯文：
孟子說：君子之所以不同於一般人，是因為他儲存在心裡的思想不同。君子把仁儲存在心裡，把禮儲存在心裡。仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。假設有個人，他以粗暴蠻橫的態度對待我，那麼君子必定會反省自己：我一定還有不仁的地方，無禮的地方，要不這種態度怎麼會衝著我來呢？
反省後做到仁了，反省後有禮了，那人的粗暴蠻橫仍然如此，君子必定再反省：我待他一定還沒有盡心竭力。經過反省，做到了盡心竭力，那人的粗暴蠻橫還是這樣，君子就說：“這不過是個狂人罷了。像他這樣，同禽獸有什麼區別呢？對於禽獸又有什麼可計較的呢？”
因此君子有終身的憂慮，沒有一時的擔心。至於終身憂慮的事是：舜是人，我也是人；舜給天下的人樹立了榜樣，影響可以流傳到後世，我卻仍然不免是個平庸的人，這是值得憂慮的。憂慮了怎麼辦？像舜那樣去做罷了。至於說到君子所擔心的，那是沒有的。不仁的事不幹，不合禮的事不做。即使有一時的擔心，君子也不認為值得擔心了。