"靜則思、思則變、變則通、通則達”是由《周易·繫辭下》演變而來。
意思是：凡是以靜為先，不以物喜，不以己悲，對於任何事都要有一顆平常心，只有靜下心來，才能真正的去思考問題。特別是現在的人缺乏思考，有了思考才能有思想。大的叫思想，小的叫想法。有了想法、有了思想，才會想如何去轉變。
變者，凡是皆有變數！而沒有變化，也就沒有思想上的解放。有些事轉變了思想，改變了做法也疏通了，問題也便迎刃而解了，通者，變通或理解為通情達理，曉之，以情動之以理，通者，變通。通達也，什麼環節通順了，溝通了，自然也就到達了。
正所謂：靜則思、思則變、變則通、通則達，達者成也！兵書有云：靜觀其變，靜不代表不作為，冷靜了才能思考對策，決定戰術。心急誤事，古往今來，性情急躁者，遇事衝動者，事難成，無大功也！
《周易·繫辭下》原文：窮則變，變則通，通則久。
意思是窮極則變化，變化則通達，能通達，則能恆久。它發揮了“物極必反”的思想，強調了“居安思危”的憂患意識。它認為“湯武革命，順乎天而應乎人”，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，透過變革以完成功業。同時，它又以“保合太和”為最高的理想目標，繼承了中國傳統的重視和諧的思想。
《繫辭》一般上是指《易傳·繫辭》或《周易·繫辭》；是今本《易傳》的第4種，它總論《易經》大義，相傳孔子作了7篇闡發和總結《周易》的論述，即通常說的《易傳》，《繫辭》是這7種論述中思想水平最高的作品。
《繫辭》中引用了不少孔子的論述，應當經過了孔子以後儒家的整理，可以說《繫辭》是先秦儒家認識論和方法論的集大成。
《繫辭》是《十翼》中的兩篇。《易傳》思想的主要代表作，“系”為系屬之義。孔穎達疏：“系屬其辭於爻卦之下。”為《周易》經文之外全書原理的通論。以“一陰一陽之謂道”立論，說明任何事物都具有兩重性，肯定自然界存在陰陽、動靜、剛柔等相反屬性的事物；提出“剛柔相推而生變化”，“生生之謂易”的觀點。
認為相反事物的“相幸”、“相蕩”、“相推”、“相感”的相互作用是事物變化的普遍規律，是萬物化生的源泉。提出“是故易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業”的宇宙衍生觀。
"靜則思、思則變、變則通、通則達”是由《周易·繫辭下》演變而來。
意思是：凡是以靜為先，不以物喜，不以己悲，對於任何事都要有一顆平常心，只有靜下心來，才能真正的去思考問題。特別是現在的人缺乏思考，有了思考才能有思想。大的叫思想，小的叫想法。有了想法、有了思想，才會想如何去轉變。
變者，凡是皆有變數！而沒有變化，也就沒有思想上的解放。有些事轉變了思想，改變了做法也疏通了，問題也便迎刃而解了，通者，變通或理解為通情達理，曉之，以情動之以理，通者，變通。通達也，什麼環節通順了，溝通了，自然也就到達了。
正所謂：靜則思、思則變、變則通、通則達，達者成也！兵書有云：靜觀其變，靜不代表不作為，冷靜了才能思考對策，決定戰術。心急誤事，古往今來，性情急躁者，遇事衝動者，事難成，無大功也！
《周易·繫辭下》原文：窮則變，變則通，通則久。
意思是窮極則變化，變化則通達，能通達，則能恆久。它發揮了“物極必反”的思想，強調了“居安思危”的憂患意識。它認為“湯武革命，順乎天而應乎人”，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，透過變革以完成功業。同時，它又以“保合太和”為最高的理想目標，繼承了中國傳統的重視和諧的思想。
《繫辭》一般上是指《易傳·繫辭》或《周易·繫辭》；是今本《易傳》的第4種，它總論《易經》大義，相傳孔子作了7篇闡發和總結《周易》的論述，即通常說的《易傳》，《繫辭》是這7種論述中思想水平最高的作品。
《繫辭》中引用了不少孔子的論述，應當經過了孔子以後儒家的整理，可以說《繫辭》是先秦儒家認識論和方法論的集大成。
《繫辭》是《十翼》中的兩篇。《易傳》思想的主要代表作，“系”為系屬之義。孔穎達疏：“系屬其辭於爻卦之下。”為《周易》經文之外全書原理的通論。以“一陰一陽之謂道”立論，說明任何事物都具有兩重性，肯定自然界存在陰陽、動靜、剛柔等相反屬性的事物；提出“剛柔相推而生變化”，“生生之謂易”的觀點。
認為相反事物的“相幸”、“相蕩”、“相推”、“相感”的相互作用是事物變化的普遍規律，是萬物化生的源泉。提出“是故易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業”的宇宙衍生觀。