柳公權，字誠懸，唐代著名書法家，和顏真卿齊名，人稱“顏筋柳骨”。柳公權的代表作有《玄秘塔》《神策軍》，以及這幅被收藏在清內廷的《蘭亭詩》。

晉代書聖王羲之曾作《蘭亭集序》，唐代以後被譽為天下第一行書。蘭亭集會當天，有多名詩人在場臨流賦詩，王羲之雖然寫了詩集的序言，但是可惜並沒有抄寫詩篇。柳公權的《蘭亭詩》則用行書寫了當時謝安等人寫的37首詩，通篇用王羲之的行書筆意，中鋒側鋒並用，行雲流水。柳公權蘭亭詩在宋代《宣和書譜》中就有記載，清代流傳入內廷，成為了皇家的收藏品，乾隆更將其列入蘭亭八柱之一。近代以來，此帖也存在不少爭議，包括啟功、田蘊章在內的書法鑑定大家，不約而同認為其是偽作。這幅作品疑點重重，從書法水準來說，確實和柳公權散落在《淳化閣帖》中的行書作品相差不少。此帖多用側鋒、偏鋒寫字，並不太符合唐人的書寫習慣。但是此帖又被高鑑賞力的宋徽宗、乾隆等人看過，若是偽作，又如何能被視作珍寶。究竟是今天的專家可靠，還是古代的帝王和宮廷書家靠譜，這是一大疑團

東晉永和九年暮春之初，著名的書聖王羲之與一干文人儒士，聚集在會稽山陰搞了一次聚會，聚會期間大家飲酒賦詩，最後商量著要把當天的創作彙編成詩集，並且由書聖親自撰寫序文，這就是著名的《蘭亭序》，而當天創作的詩歌就是《蘭亭詩集》。《蘭亭序》和《蘭亭詩集》也成為了歷代書家的創作內容之一。

清代乾隆爺非常酷愛王羲之的書法，是《蘭亭序》的死粉，他就把收集來的以蘭亭為背景的作品刻在八個石柱上，並且在圓明園專門建了個亭子來安置八個石柱，這就是後來著名的“蘭亭八柱”。而蘭亭八柱的第四柱就是柳公權的行書《蘭亭詩》，而此卷《蘭亭詩》的真跡目前在故宮博物院收藏。

關於《蘭亭詩》的真偽歷來爭論很多，首先是關於卷後的題跋問題，卷後眾多的題跋有真有假。明代以後的題跋基本都是真的，而明以前的題跋除蔡襄、黃伯思的題跋外雖然都是真跡，但全是移花接木過來的，與本書作無關。此卷作品雖然有宋徽宗和乾隆的鑑定印章，而且還有歷代許多書畫名家的鑑定題跋，但如今還是被疑非柳公權真跡，而是他人借柳公權之名的偽書。

疑點之一：此卷書法的筆法與柳公權的書王獻之《送梨帖》之題跋墨跡對比，它的筆法和結體無絲毫相同之處。

疑點之二：另外從文中詩句看，把孫綽的四言詩“懷彼伐木”寫成“懷彼代水”，把謝安的一首四言詩“伊昔夫子”誤書為“伊昔先子” 。 而“伐木”是《詩經》中語，“夫子”是指孔丘，說明書寫者是一位文墨不夠精通之人。

但是目前這兩個疑點也並不能完全確認就是偽書，因此關於柳公權的《蘭亭詩》真偽之爭還會繼續下去，但可以肯定的是此卷作品是唐代真跡，非後世偽造，那到底是不是柳公權所書還未確認。