蕭一山在《曾國藩傳》中說曾國藩是大成之人，他有一種悟境，悟境就是天才：“古今億萬年，無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須叟耳！大地數萬裡，不可紀極，人於其中，寢處遊息，晝則一室耳，夜則一塌耳！”
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1 # 全民美育報
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2 # 靈石蘊
境界這個詞太大了，也太虛了，對我們沒什麼用。但可以一點一點的去比較，換位思考，兩相對比，能找自身不足之處，也能看到曾國藩的高度
比如，曾國藩喜歡記日記，從三十歲記到去世，從不間斷。我們自己能做到麼？假如做到，那這一點，我們和曾國藩境界一樣，自身境界，就是曾國藩境界。筆者是不如他的，日記也記過，三天打魚兩天曬網，後來連網也不曬了
比如，曾國藩喜歡美女，有次聽聞朋友家有美妾，就想法子讓朋友帶出來看看。這一點，我們能做到麼？假如做不到，我們應該比曾國藩境界高，因為他在日記裡說，這是是不對的，自己禽獸了。假如不僅做到，而且還想法子佔為己有，那你墮落了，禽獸不如
比如，曾國藩讀書，從來都看完，一書不完，不看他書。我們現在的書籍載量，比曾國藩那會強不知多少，老曾一輩子看的書，估計還沒我們看過的書目字多，從閱讀量角度，我們當然比曾國藩境界高。可想想自己的書櫃，是否有不知多少書只翻幾頁，就躺在那裡，躺了多少年？筆者是有的，一些必看書單，買了之後，就放那裡去了
比如……比如還有很多……
曾國藩是學習經史典集的儒生，追求的是修身齊家治國平天下，後來為官半生，也是按這條路在走。作為前輩歷史人物，他的一生，對於我們來說，可以借鑑學習，也可以批判不足。透過借鑑批判，我們努力提高自身，去爭取更好未來，這是歷史人物的價值所在，也是傳承的必要，當我們也成為歷史人物時，作用同樣如此
曾國藩一生達到的境界就是“內聖外王”。我們這裡僅舉一個例子，那就是他在攻陷南京的所作所為，就能看得出他的人生境界和格局觀。
1、修復秦淮河燈船曾國藩攻陷太平天國佔據的南京，可以說城破之時，南京城也被毀的差不多了。生靈塗炭，斷壁殘垣用來形容南京城在合適不過，曾國藩進城以後立即就張貼告示，讓百姓安定，並修復因戰爭毀壞的秦淮舊跡，並提出了工商業三年不納稅的優惠條件，將民間的投資活動積極活躍起來。主要住的就是修復沿河兩岸的商業建築，讓人氣聚集起來。
2、恢復鄉試曾國藩作為讀書人最知道讀書人的苦，由於戰亂和太平天國的佔據，希望考取功名的讀書人已經被荒廢了許多年，曾國藩進入南京以後，首先就是把知識分子穩定住，他立即修復了考試的貢院，並請示皇帝在當年年底舉辦鄉試，這個訊息傳出去以後，讓當地的讀書人無不為之高興。在當時讀書人在鄉間有很高的地位，鄉紳主導著鄉村的的政治，曾國藩的這個舉動，立即穩定了南京的局勢。太平天國的遺留問題得以很好的處理。
3、修復了江寧府學重建了夫子廟，重新讓儒家學說成為正統，徹底清除洪秀全的“拜上帝教”問題。同時又修復了尊經書院，建設了金陵書局。在文化建設方面，曾國藩可以說不遺餘力的花費，這可以說也是踐行他的成長之路——“內聖外王”。成就儒家的“立德、立言、立功”。