世界都是儒家文化圈。

未來世界成就中華文化。

只不過如何運用才有差別。

是內儒外法的法制，

還是內用黃老外用儒家的德化，

還是宣儒用法的獨裁。

儒家思想無處不在。舉幾個例子：

在中國進入飛速發展期之前，日本曾經取得了巨大的成功，為什麼？

作為一個資源稀缺的島國，日本沒有石油和礦產。他們能夠取得這樣的成功是因為他們學習了中國的儒家文化，並把它的概念擴大了。

中國的儒家文化講究熱愛家人，而日本把這種“愛”擴充套件到了商業關係中，他們認為對於客戶和供應商，也應當把他們當作家人一樣去“愛”。所以他們能把他們的工業在這樣一個資源稀缺的島國發展得這麼成功。

在美國，好市多（Costco）也在做類似的事情——我剛說的“大儒家主義”。他們把他們的顧客視作家人。他們從來只提升他們的服務質量而不提升價格。好市多抄襲了亞洲的創意，中國的商業也可以從他們身上學習。

儒家文化圈

漢字文化圈是以儒家文化構建基礎社會的區域的統稱，又稱為儒家文化圈，又稱東亞文化圈。為文化圈的概念之一。其指歷史上受中華政治及中華文化影響、曾經或現在仍然使用漢字、以漢語文言文（日韓越稱之為“漢文”）作為書面語（並不使用口頭語言的漢語官話作為交流媒介）、文化、習俗相近的區域，包括日本、北韓、南韓、東亞及東南亞部分地區。時至今日，日語中仍使用大量的漢字作為書寫符號，南韓一般的高中畢業生也能認識1800個左右的漢字。

文化圈“漢字文化圈”的構成要素是：以漢字為傳意媒介，以儒家為思想倫理基礎，以律令製為法政體制，以大乘佛教為宗教信仰等等作為共同的價值標準。

一般認為，漢字文化圈包括的國家是中國、北韓、南韓、日本（包括古琉球王國）和越南。

儒家社會的特徵：1、以人倫道德構建儒家社會。2、注重家庭。

4、敬天、奉祖。

5、主要關心現世世界，而不是鬼神來世。

6、儒家的核心價值觀：仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、節。

漢字文化圈與世界

全球有三大國際性文化圈，即基督教文化圈、伊斯蘭教文化圈和儒家文化圈。基督教社會主要分佈在歐洲、美洲、澳洲等地，伊斯蘭社會主要分佈在亞洲西部、南部和北非等地，儒家社會主要分佈在東亞等地。在近代，近代科學技術和自由民主的現代理念從西方傳入儒家文化圈，同時傳入的還有共產主義等各種思潮。在中國大陸、北韓、越南，實行社會主義制度，官方信仰共產主義。而在其他地區，則實行西方式資本主義制度和西方式的民主政治。在儒家社會地區，往往同時伴隨佛教、道教的傳播。儒家社會往往採用漢字，有人稱為漢字文化圈，但某些儒家社會國家已經廢除漢字，並不採用漢字。

2，中國傳統文化的內容：語言 科學 宗教 藝術 哲學

語言：1.國外在學習漢語的人數在逐年增加

2.100多個國家的2500多高校開設漢語課

科學：四大發明對世界的進步貢獻巨大：指南針 火藥 造紙術 印刷術

先要說一個不太被人注意的國家--越南。

越南雖然因為地理原因被當做東南亞國家，也是東盟一員，但是無論血緣，歷史，文化，都是妥妥的東亞一份子，準確點說是古代儒家文化圈和漢字文化圈的一份子。

要知道早在秦始皇統一六國之後的公元前214年，就派大軍越過嶺南佔領今日的廣西、廣東、福建，征服當地的百越諸部族，隨後在這一帶設立了三個郡，越南北部（即駱越）是中國象郡的一部分。

當時陝西四川以西還是中國先民的未知領域，要說自古以來的領土，越南比疆藏更有資格。

越南幾千年一直在併入華夏版圖和分離建國兩種狀態中切換，明朝中期徹底脫離中國再沒有迴歸。歷史上我們曾經毫無保留的教他制度，文化，服飾，建築，文字，習俗等等。

他們獨立後憑藉在我們這裡學習的先進知識，對中南半島各國進行降維打擊，極力擴張領土建立霸權，自稱南天小中華。近代更是號稱世界第三軍事強國，強如美帝也落得折戟越戰。

東亞有中日韓朝蒙，按GDP日本是世界經濟第三名，擁有世界聞名的精密工業，資源匱乏的小島民也能偷襲珍珠港。南韓是世界經濟第十一名，韓流文化橫掃全球。蒙古現代落伍了，但成吉思汗時代的餘威依然讓西方膽寒。即使是窮得叮噹響的北韓，也依然在西方封鎖下，搞出了蘑菇彈，還喊著要把美國從地圖上抹掉。

在我們眼裡這些不算什麼，那是因為中國曆來是東亞政治經濟霸主，東亞文化母國，即使在晚清，我們歷史書上寫的百年國恥時期，也是世界列強之一，是的你沒有看錯，大清也是列強。我們國家跌到的谷底的時候也是世界上大多數國家永遠只能仰望的高峰。

東亞各個地區深受中華文化影響，不甘貧窮不甘平庸，民族自尊心強，都有成為強國的潛質。

整個地區是昂揚向上的，越南都看在眼裡。

如果儒家文化圈有一天能夠整合起來，那是多麼大的一股力量啊。

人往高處走，越南當然想把自己劃歸東亞啊。雖然自己心理有心結，在東南亞是區域小霸，在東亞就有點不夠看了。

這是一個當雞頭還是當鳳尾的問題。

但儒家地區的崛起成也民族主義，敗也民族主義。

我們不要高興得太早，越南逐步靠近我們，也有很大隱患。

南韓偷竊移植中國文化駕輕就熟，我們的南方鄰居也正在向南韓靠攏。

越南春節舞龍表演

羅馬化的越南文結合毛筆書法書寫的春聯

越南古裝電視劇宣傳海報

東亞各國內部一直都有嚴重的對立內耗，給外部力量介入提供了契機。

世界上還有另外一個犀利民族--盎格魯-撒克遜人正在虎視眈眈，這個民族的文化沾染到的國家也會成為強國。他們建立了英國、美國、加拿大、澳洲以及紐西蘭，五個國家同文同種，清一色的高度發達資本主義國家，緊盯著我們的五眼聯盟國家。插手東亞事務的外部勢力就是他們。

不要說什麼價值觀之爭，國家體制之爭，都是表面的說辭，世界各國博弈的本質是文明之爭。

真希望東亞各國能少玩點小心思，腳踏實地，敞開胸懷，理性客觀的解決問題，同心同德，那時東亞才能恢復歷史上曾有過的和平繁榮。

儒家文化圈是以儒家文化構建基礎社會的區域的統稱。又稱為漢字文化圈，為文化圈的概念之一。其指的是文化相近、 歷史上受中國政治及中華文化影響、過去或現在使用漢字、並曾共同使用文言文 (日韓越稱之為 “漢文” )作為書面語 (並不使用口頭語言的漢語官話作為交流媒介 )、覆蓋東亞及東南 亞部分地區的文化區域。

儒家文化圈是指中國以及受中國皇帝冊封的周邊國家或民族。這些中國周邊的國家或民族以文言文作為交流的媒體，從中國曆代王朝引進國家制度、政治思想並發展出相似的文化和價值觀。在政治方面，上述的國家或民族與中國保持著相對的獨立性。漢字文化圈的覆蓋地域與現代地域區分所指的東亞地區有很大的重合部分，包括了中國 (漢族)、越南 (京族)、北韓半島 (北韓族)、日本 (和族及琉球族)等。日本的歷史學者西蠍定生提出的 “東亞世界論 (冊封體制論)”，成為了有關歷史學的“文化圈”概念形成的模型之一。

在紀年曆法上，儒家社會採用陰曆，以君王年號紀年。近代以來，在日本，由於保留君主制，仍然採用傳統的君王年號紀年，不過改用陽曆。

1912年民國後，以國號紀年，同時採用傳統農曆和陽曆 (耶歷)，為今臺灣省沿用。在中國大陸，共和國成立後採用西元 (耶歷)紀年法，並定其為國曆，而民間仍然同時沿用陰曆。基於文化的因素，在儒家社會有不少人建議採用孔曆紀年，即以孔子出生日期為元年首日；

在儒家社會地區，往往同時伴隨佛、道教的傳播。儒家社會往往採用漢字，有人稱為漢字文化 圈，但某些儒家社會國家已經廢除漢字，並不採用漢字。

不過隨著中國國力的復興，漢字的地位也將回歸到其應有的地位，並覆蓋到全球。

而且琉球、南亞尼泊爾、不丹、錫金等國也會回到儒家文化圈，東南亞也會出現加入到儒家文化圈的趨勢。