天地君親師和天地國親師裡面有君與國，君在古文化裡是指正仁君子，而國指的範圍廣，是先有國還是先有君，不難理解，先有君然後才有國。其它天，地，親，師。應該知道什麼意思，讀一下德道經更好理解。

天者抱括日月星辰，地者土地江河湖海，君者國也，親者父母宗親，師者啟發智慧者，教知禮義和生活技能者也。人生天地間應感恩天之日月星辰照臨雨露茲潤，土地江河湖海生長萬物供其食物，父母宗親生養，師之教導啟發之恩，不止古人供奉天地君親師，及使現代在雲南大理一帶的民間村落中家家戶戶都供奉著天地君親師之長牌位以感天地君親師之恩。

有物混成，先天地生。先有天，後有地，而後有生命。在天成象，在地成形。文明的起始，是取天象，類地形物形而芻造。天地是吾師，天地，是我們生存依託，無以替戴。君是群體之主，也代表國家，指生存活動介定的範圍；父母為生身之本，師為誨蒙之人。

天不連二，地不離土，君不開口，親不閉目，師不齊肩，位要端固。

天:天字要分兩筆寫,第一筆寫一個正楷的一,第二筆寫一個大.

地:地不分離,地字需要一筆寫完.

君:皇帝金口玉言,所以君口不開,口一定要封嚴.

親:親不閉目,所以目千萬不能封嚴.

師:師是老師、孔聖人,所以師不併肩,幣字要寫下點.然後就是用正楷字寫‘之位’二字.

天：老天爺，上天；地：土地爺； 君：皇帝，國家； 親：父母，祖宗； 師：老師，聖人。合稱五聖.是中國民間供奉的"神",因為以前沒有照片,簡化下來就供奉牌位,用紅紙書寫,貼在木製的牌位上,擺在神龕裡,供家人祭拜："天地君親師"之神位，要長年祭祀。

“天地君親師”五字成為人們長久以來祭拜的物件，充分地表現出中國民眾對天地的感恩、對君師的尊重、對長輩的懷念之情。同時也體現出“中國民眾的敬天法地、孝親順長、忠君愛國、尊師重教的價值取向這幾個字正體現出中國民眾的終極關懷所在，是傳統社會中倫理道德合法性和合理性的依據，由於它的深入人心，對民眾的物質生活和精神生活各方面都產生了巨大的影響，這也是正使得華人不同於西方人，中國文化不同於西方文化。

所謂"禮有三本：天地者生之本，先祖者類之本，君師者治之本。"又說：："無君子則天地不理，禮義無統。上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。"敬天地君親師，希望大家學仁義禮智信。天地君親師神位一般一年除夕都要重寫一次。"天地"二字寫得很寬，取天寬地闊之意；"君"字下面的口字必須封嚴，不能留口，謂君子一言九鼎，不能亂開；"親"（親）字的目字不能封嚴，謂親不閉目；"師"（師）字不寫左邊上方之短撇，謂師不當撇（撇開）。反映出民間對五者神聖的崇拜。寫"天"必須站著寫，寫"地"則必須坐著寫。"地"不能大過"天"，"國"雖然不可大於"天"，但最好看上去跟"地"一般大小，以示中國富有四海，率土之濱，莫非王土."親"與"師"則字型略小。

舊社會，一般都寫的"天地君親師"，民國後，中國君主制度廢除，民間遂將君字改為"國"字，成為"天地國親師"，不過,現在是兩者並存，並無定論。