歷史上流傳下來的《王羲之草訣歌》版本很多，文字內容多少差別較大，但基本表述大體上一致。《草訣歌》以“草聖最為難”開篇，以“習觀羲獻跡，免使墨池渾”結尾，篇首冠右軍之名，篇尾落款“王羲之書”，有的還鈐有《王羲之印》印章。考察這些版本的異同，有兩點可以肯定:

一是這篇文字的內容不會是王羲之編寫的。王羲之是東晉朝廷大臣，是王公貴族，同時也是當時名士，自然很重個人名譽聲望。他即使再自信或自負，也不會傻到自封“草聖“，並且在自己寫的文章中自我吹噓，要別人“習觀羲獻跡，免使墨池渾”的。

二，從落款署名“王羲之書”的各個版本書寫水平來看，無論結體、用筆都與所傳王羲之草書字跡相差甚遠。有興趣的讀者可以找《王羲之十七帖》及《大觀帖》所載王羲之墨跡刻本比照對勘，便可一目瞭然。即如卷首冠有米芾集字的版本，也與王羲之上述諸帖不可同日而語。

三、《草訣百韻歌》到底是出自何時何人之手，至今無法得出明確結論。但從時間上推測極有可能是宋人編寫。

這主要是因為整篇《草訣歌》完全是由符合近體詩格律的韻文組成。全文106聯，除首尾兩聯外，一律採用對仗且完全符合排律的規則。首句入韻，雖非一韻到底，卻是全用平聲韻，僅有少數句子略有失粘失對現象。大家知道，近體詩格律發端於南朝齊梁間，至初唐才漸趨成熟。所以此《草訣歌》絕非晉代之作。又從整篇排律對孤平、拗救的靈活處理上看，亦非唐人風格。

四，據有關資料介紹，明代楊慎《升庵外集》卷八十八有云：”《草訣百韻歌》乃宋人編成，以示初學者，託名王羲之。”

總之，《草訣百韻歌》是中國古代一本重要的草書歌訣，是學習草書的重要門徑，歷代大家如董其昌、韓道亨等都曾書寫過這本歌訣。原作者之所以冒用王羲之的名號，其目的不外乎是為了加快傳播。

另外，小草書到了晉代王羲之集其大成，正因為此，亦或就是說這是關於”王羲之草書”的歌訣。

《草訣百韻歌》從內容和字型來看，應該託名王羲之所作。古代書作、書論假託名人之作的不在少數，究其原因，可能有二：一是歷史上沒有弄清具體作者之前，一些人誤會為名人所作。

例如著名的摩崖石刻《瘞鶴銘》，是大概是南朝時期一位書法家裡養的鶴死了，埋了並寫了銘文，刻在石頭上。石頭幾經沉江，後經打撈上來，但是真實作者一時還弄不清楚。唐代的孫處元認為系王羲之書，宋代黃庭堅、蘇舜欽等亦持此看法；又因陶弘景曾自號華陽隱居，宋人李石《續博物志》即認為系陶弘景書，後附和此說者最多；也有人認為是唐人王瓚所書，甚至認為是顏真卿書。正是因為沒有弄清楚真實作者，所以眾說紛紜、以訛傳訛。

舉例說明。現在可以認定《述張長史筆法十二意》是假託顏真卿的名義寫的，而且內容上多處抄襲梁武帝蕭衍的《觀鍾繇筆法十二意》，後人之所以要用顏真卿的名義，多半是好事者想借他的權威，表達自己的觀點，故弄玄虛罷了。就好比現在很多人寫文章，一開口就說這是比爾蓋茨說的，那是馬雲說的，其實根本就是自己的觀點而已。