應該是一種美學認知的共鳴。

茶器除了功能效用，同時起到裝飾美化空間、愉悅心情、文化傳播的作用，在茶器的設計中個性化訴求至關重要，柴燒茶器滿足了當下人們個性化、定製化和文化性的需求。

隨著人們審美意識的提高，對藝術品、裝飾品及日用產品有了更高層次的品質和審美追求，流水線上的產品已不能滿足人們的審美需求。景德鎮經歷了各大瓷產改制並逐漸退出市場的陣痛，如今被一個個獨立的創作單位所取代或成為創作園區，留下一個滄桑的文化背影。當下，個性化的藝術語言成為人們裝飾家居，美化空間的審美需求，這種需求在生活日用器中也逐漸得到強調。

柴房柴燒茶器的設計即有別於市場上流通的產品形態，透過柴燒工藝滿足受眾對產品特殊、特定的審美要求。透過組合式設計、運用產品的構成要素，在造型設計上約束空間、突出茶器的柴燒藝術的審美特性，彰顯柴燒的獨特審美元素，強化個性色彩，並充分融合傳統藝術的審美意象，豐富柴燒茶器的藝術形象。

無論是作為單純的裝飾品還是具有功能效用的茶器，在設計上都應該充分考慮人的因素，尊重人在其中的主體地位，充分滿足人性的審美需求和功能訴求。

柴房柴燒茶器的人性化設計主要體現在三個方面：

1、滿足人們的文化、精神及審美需求。任何產品都是為人設計的，首先應尊重人的文化需求，這就需要對目標客戶群體進行產品的文化、審美定位。柴房柴燒茶器在設計上既要引領時尚，具有開創性和時代性，但不一味的講超越，講創新，而是立足當下，融入傳統。

2、滿足使用功能，方便，簡潔，大方，使用上便捷，功能上適度等。

3、滿足心理需求，健康、積極、向上。柴房柴燒茶器的設計的第一宗旨是美化生活，淨化心靈，引導受眾對美好生活的嚮往，在設計上始終踐行這一宗旨，在形式、造型和色彩的運用上給人美的享受，規避不良的視覺想象，賦予作品崇高的精神形態。

柴房柴燒茶器的文化性設計主要體現在以下幾個方面。1、從傳統藝術中挖掘，把握世界性與民族性的統一，將兩者有機統一起來，使茶器設計的共性透過民族文化的個性進一步豐富。把握歷史性和時代性的統一，人們的審美情趣、生活習慣和思想感情不斷變化；把握設計趨勢的同時，充分考慮歷史性因素，使柴燒茶器具有審美和情感上的延續；把握形式與內容的統一，柴燒茶器首先是文化和功能的載體，只有將兩者高度統一，賦予產品文化和情感要素，從而獲得受眾情感上的共鳴； 2、汲取同類藝術的營養，同類藝術中如國畫、漆畫、壁畫等藝術形式相對成熟，其藝術形式始終處在不斷探索和發展過程中，不斷融合和創新。充分融合不同的藝術形式，從同類藝術中借鑑表現手法，使產品形式更具時代感和現代性。

柴燒茶器的創新性設計，品牌化設計也至關重要，柴房透過把握品牌化設計的優勢，利用品牌化帶動柴燒茶器的文化傳播，促進創新性設計，提高市場認知度，豐富柴燒茶器產品的消費層次。

一件柴燒茶器要走入人們的生活，既要美觀、大方，呈現柴燒藝術的特性，又要滿足人們對功能的需求。需要在設計中運用綜合材料和表現語言，強調形式美感，創新柴燒工藝，滿足人們對茶器日益提升的審美需求。

因為正真的窯變壺很少，尤其是古龍窯的早期壺，物以稀為貴，當然就有玩家追捧，正因為有需求，所以就會有估意窯變的壺產出，以求高利潤，現在做假大都以化工釉及(或者)化合物先在壺胚上處理，再燒成，以達到窯變的效果，當然還是可以看出端倪。

附我自己的一個窯變壺。