這是鎮妥日遊神符，也是祈福於紫微大帝禳民於風調雨順，百惡不上天，常善帝名曉。那麼日遊神是哪路神仙呢？
從癸巳至戊申十六日，日遊神分別在房屋內的東西南北中五方，己酉至壬辰四十四日，日遊神出遊。人要避忌日遊神之方。清《協經辨方書》中稱：日遊神癸巳至丁酉日在房內北，戊戌已巳亥日在房內中，庚子辛丑壬寅日在房內南，癸卯日在房內西，甲辰至丁未日在房內東，戊申日又在中，己酉日出遊四十四日。遊神所在之方，不宜安產室、掃舍宇、設訂帳。安產室、安床則不宜抵向日遊神，出行則不宜犯鶴（噩）神。若衝犯了日遊神，就會大難臨頭。元·王曄《桃花女》：“今日他出門之時，正與日遊神相觸，便不至死，也要帶傷上車。”神像為一古代吏員打扮，小紗帽，白抱黑靴，長鬚虯髯，一手扶玉帶，一手持一卷簿。模樣倒不十分兇惡可怕。《玉曆至寶鈔》中，日遊神作“日遊巡”，作獄吏打扮，披散著頭髮，手持木牌，上寫“日巡”二字。
‘日遊神’ 與夜遊神相反，日遊神是在白天四處遊蕩巡行的凶神， 他們與夜遊神們日夜輪流值班，專門找人的麻煩，還經常向上司打小報告， 活像一幫專門禍害百姓的“陰間小特務”。
明·馮夢龍編《古今小說》記載：蜀郡益州有個秀才叫司馬貌 ，空有一身才學，到了五十歲，還不得出身，屈埋於眾人之中，心中怏怏不平。 一天因為酒醉，寫了一首《怨詞》， 其中有兩句是：“善士嘆沉埋，兇人得橫暴。我若作閻羅，世事皆更正。” 吟哦數遍，將詩稿焚於燈下。不料，此事被日遊神偵知，奏知玉帝。玉帝聞之大怒， 要治他的罪。後聽太白金星勸告，讓司馬貌代理閻王半日。司馬貌果然不凡， 半日時間，把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝見他能體現天地無私、果報不爽之意， 就叫他轉世為司馬懿，將三分天下收拾歸一。在這裡，司馬懿有幸當了半日閻羅王， 後轉世為出將為相的司馬懿，倒要“感謝”那個夜遊神了。 人們對日遊神是敬畏的。
日遊神到了清代，形象已經與上古傳說有很大不同，不是“為人小頰赤肩”， 而是高大無比。若是碰到他，常會倒黴。
清《醉茶志怪》中，記載了幾則日遊神的傳說。茲錄一節。 日遊神，往往為人所遇。以予所聞者言之。一在邑東關外崇寧宮前， 有王某夜行，見牆陰一物如袱，俯視乃巨靴，長約三尺許。舉頭則眉際復一靴， 大亦相等。 仰望一巨人，坐簷際，高約數丈，迭腿而坐。躊躇間，忽有一人提燈籠而來， 巨人抬其足，其人若未之見，匆匆遂過。王亦欲隨之過，巨人乃以足擋之。 相持數刻，始不見。歸家後，不數日而亡。殆衰氣所感，鬼神挪揄之也。 又某宦窩河北客合，好樗蒲（古代一種遊戲，像後代的擲骰子）。 正月間，訪友人賭戲，歸店時已三鼓，月色微明。至北關浮橋， 見鈔關東有巨人坐屋上，高以丈計，其服制彷彿紗帽寬袍，氣象雄闊。某駭， 幾不能步。視所提之燈，光小如豆，踟躇不前，俄而不見。某歸後亦無恙。
《醉茶志怪》所說日遊神“紗帽寬袍，氣象雄闊”之形象， 與民間流行的日遊神神馬造像完全相同，只是神馬中的日遊神一手握硃筆， 一手持卷簿，身著黑袍。《醉茶志怪》所載形象當是受了神馬的影響。
這是鎮妥日遊神符，也是祈福於紫微大帝禳民於風調雨順，百惡不上天，常善帝名曉。那麼日遊神是哪路神仙呢？
從癸巳至戊申十六日，日遊神分別在房屋內的東西南北中五方，己酉至壬辰四十四日，日遊神出遊。人要避忌日遊神之方。清《協經辨方書》中稱：日遊神癸巳至丁酉日在房內北，戊戌已巳亥日在房內中，庚子辛丑壬寅日在房內南，癸卯日在房內西，甲辰至丁未日在房內東，戊申日又在中，己酉日出遊四十四日。遊神所在之方，不宜安產室、掃舍宇、設訂帳。安產室、安床則不宜抵向日遊神，出行則不宜犯鶴（噩）神。若衝犯了日遊神，就會大難臨頭。元·王曄《桃花女》：“今日他出門之時，正與日遊神相觸，便不至死，也要帶傷上車。”神像為一古代吏員打扮，小紗帽，白抱黑靴，長鬚虯髯，一手扶玉帶，一手持一卷簿。模樣倒不十分兇惡可怕。《玉曆至寶鈔》中，日遊神作“日遊巡”，作獄吏打扮，披散著頭髮，手持木牌，上寫“日巡”二字。
‘日遊神’ 與夜遊神相反，日遊神是在白天四處遊蕩巡行的凶神， 他們與夜遊神們日夜輪流值班，專門找人的麻煩，還經常向上司打小報告， 活像一幫專門禍害百姓的“陰間小特務”。
明·馮夢龍編《古今小說》記載：蜀郡益州有個秀才叫司馬貌 ，空有一身才學，到了五十歲，還不得出身，屈埋於眾人之中，心中怏怏不平。 一天因為酒醉，寫了一首《怨詞》， 其中有兩句是：“善士嘆沉埋，兇人得橫暴。我若作閻羅，世事皆更正。” 吟哦數遍，將詩稿焚於燈下。不料，此事被日遊神偵知，奏知玉帝。玉帝聞之大怒， 要治他的罪。後聽太白金星勸告，讓司馬貌代理閻王半日。司馬貌果然不凡， 半日時間，把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝見他能體現天地無私、果報不爽之意， 就叫他轉世為司馬懿，將三分天下收拾歸一。在這裡，司馬懿有幸當了半日閻羅王， 後轉世為出將為相的司馬懿，倒要“感謝”那個夜遊神了。 人們對日遊神是敬畏的。
日遊神到了清代，形象已經與上古傳說有很大不同，不是“為人小頰赤肩”， 而是高大無比。若是碰到他，常會倒黴。
清《醉茶志怪》中，記載了幾則日遊神的傳說。茲錄一節。 日遊神，往往為人所遇。以予所聞者言之。一在邑東關外崇寧宮前， 有王某夜行，見牆陰一物如袱，俯視乃巨靴，長約三尺許。舉頭則眉際復一靴， 大亦相等。 仰望一巨人，坐簷際，高約數丈，迭腿而坐。躊躇間，忽有一人提燈籠而來， 巨人抬其足，其人若未之見，匆匆遂過。王亦欲隨之過，巨人乃以足擋之。 相持數刻，始不見。歸家後，不數日而亡。殆衰氣所感，鬼神挪揄之也。 又某宦窩河北客合，好樗蒲（古代一種遊戲，像後代的擲骰子）。 正月間，訪友人賭戲，歸店時已三鼓，月色微明。至北關浮橋， 見鈔關東有巨人坐屋上，高以丈計，其服制彷彿紗帽寬袍，氣象雄闊。某駭， 幾不能步。視所提之燈，光小如豆，踟躇不前，俄而不見。某歸後亦無恙。
《醉茶志怪》所說日遊神“紗帽寬袍，氣象雄闊”之形象， 與民間流行的日遊神神馬造像完全相同，只是神馬中的日遊神一手握硃筆， 一手持卷簿，身著黑袍。《醉茶志怪》所載形象當是受了神馬的影響。