有生就有死，有因就有果。慾望會不斷的生生生，想修就得斷諸緣，即不令其生，斷去因則不產業力的果，不造業就是功德。不生時進入空無，空靈境進入能量狀態即法身狀態

水過重山已精簡的總結。本人根據修學談一下具體分享。

一，無生。

很多人不理解，色彩世界已成，百千萬億眾生，河流山川，萬物繁演，明明是眼見感知，又怎麼是無生呢？

佛教中的無生是指無實性之生。

舉兩個例子。一是色無生，即色彩。二是物無生，即器世間。

1，色彩。

我們眼見的:赤橙黃綠青藍紫。如果沒有紫外線，紅外線，光合作用，折射……等等條件，色彩在物體上是不會出現的。我們的肉眼在諸多條件的干擾下形成對色彩的分類，認識和定名。也就是說人的肉眼配合了這種本不存在的假相。如果沒有光，宇宙是沒有顏色的。這個色彩並非是:紅的獨立出現或綠的獨立出現。那麼，色彩實為空的性質，稱:空性。色即是空，空即是色。由緣起，即條件構成。

為了分別和參照色彩，人為的又立了名:這是紅的，那是綠的。稱:假名。

人類在運用色彩的過程中又產生了感受，又立出來感言，例如，見紅的覺得火熱，見綠的覺得清涼。稱:戲言。因為色本空性，感受何來呢？

那為什麼人類對色彩的定名和感言感受這麼一致呢？

這種現象叫:共業所成。就是由人這個物種共同的業力所形成的共同感受和認知。

（為何有共同業力本文先不分享，太多了。）

2，器物。

比如說水泥板是由石粉，沙子，水，製作的。

石粉前身是石頭，石頭前身是岩漿岩，再前是地殼中流動高溫岩漿，再前是固態物質，再前是各種礦物元素……沒完沒了。直至接近無。也就是說水泥板或石頭，它不是某一瞬間就是石頭。它也是緣緣而成。就石頭而言它的實質也是空性。如果受溫度，溼度，等影響，它的條件發生變化，就是緣滅或斷滅，有可能石頭就消失或轉化產生新的物質，例如內部轉化形成水晶，玉，翡翠……等等。

那我們說器物也無實性，也是緣起緣滅的空性。

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綜上兩例說明人的心念被物與色而牽引，色物本是空性，本是無生的。

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二，無生法忍。

即然知道了這個無生之法，就看穿了萬物空性，人的牽引出來的一切法，也是空性。就不應執拗，執妄，糾結，自認永衡，戲對戲，假對假，打打殺殺，愛恨情仇，以迷當真。

能止住這一切物之假想。情之假戲。

這就是::無生法忍！

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一切器世間之色物，包括身體，均是緣起緣滅的空性。

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透過修持得無生法忍。即為法身。法身即是無生無滅。

那麼法身是精神層面還是有這樣的空間呢？

不可說。

為何？

字人造，話人創，一切應用是人發明。

即已證得人言，人思，人想，人認知，均是不究竟的戲論名言，都是知見。那麼出言即是妄見，雖很“乾淨”，必然不圓滿。

那怪了？此時幹嘛？

這叫:轉物為法，妙用知見證實相。

到底是什麼？

《不可說大光明如來藏》

想做嗎？？

修持能證！誰能？眾生都能！

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南無本師釋迦牟尼佛！（三稱）