家法服從國法以國家法律為大，佛法無礙世間法就叫不壞世間法律，君臣之禮是必要的，冥界有冥界法律，人間法律管不了冥界法律，因為人無法去捕捉到靈魂，所以不受此法，雖在世間犯的罪業能躲過去，也逃不出冥界法律，這就叫天網恢恢疏而不漏。

當然要跪拜了，因為自載湉進宮那一刻起，他與奕譞就已經不再是父子關係，而是君臣關係，君臣之禮，臣下當然要跪。不過有的時候，一些有特殊功勳的臣下是可以不跪的，這要看皇帝的恩裳。

1874年，同治帝因病駕崩，膝下無子，按道理應該是從同治帝的晚輩當中選擇一個溥字輩的人來繼承皇位，但是慈禧太后師心自用，強制選擇了自己的侄兒載湉繼承皇位，行兄終弟及之禮，承繼咸豐帝之後。朝臣曾經有過很大爭議，但是攝於慈禧太后的淫威，並不敢直接衝撞慈禧太后，而是以主張為同治帝立嗣的方式來進行抗議，其中御史吳可瀆甚至以尸諫的方式來表達自己的觀點。

光緒成為皇帝后，慈禧太后依然是太后，醇親王奕譞因而更加受到慈禧太后的重用，在1884年的甲申易樞當中，奕譞得到重用，掌總理衙門。

歷史總是會極其相似，1908年，載灃成為攝政王，其子溥儀成為新皇帝，載灃同樣要給年僅3歲的溥儀下跪。

自然需要行禮。記得《紅樓夢》中也有這樣的片段，元妃省親的時候，賈府上下包括元春的祖母也需要給身為皇妃的元春行大禮。這就是所謂的“先君臣，後父子”。再舉個例子，古代妾室所生的孩子只能認正室為母——古代奉行宗法依附血緣，卻又優先於血緣。

咸豐帝奕詝只有同治帝載淳一個兒子，同治帝無後而終，咸豐帝也一併絕嗣。載湉奉旨入嗣繼承皇統，成為皇帝，而從宗法之上醇親王奕譞也不再是他的父親，而是臣子。載湉的父親是咸豐帝，奉慈安、慈禧為母后。

歷朝歷代，都不缺乏小宗入繼大宗的案例。比較著名的有：西漢漢成帝駕崩絕嗣，選定陶王劉康之子劉欣入嗣繼承皇位，就是後來的漢哀帝。北宋宋仁宗趙禎絕嗣，過繼濮王趙允讓的兒子趙宗實為儲，改名趙曙也就是後來的宋英宗。

劉欣與趙宗實入嗣以後，繼嗣繼統，劉欣以成帝為父，趙宗實以仁宗為父，與生身父母之間的宗法關係斷絕。無論朝堂還是私底下，其生父生母都需要行臣子命婦之禮。

明朝著名的“大禮議之爭”又是個例外。明武宗斷嗣讓興獻王世子朱厚熜入嗣，後來的嘉靖帝朱厚熜仍舊尊奉了自己的父母。朱厚熜是明武宗的堂弟，兩人是兄終弟及，讓朱厚熜繼承帝位的是明武宗，總不可能讓朱厚熜做明武宗的兒子。所以世宗朱厚熜認為自己是“繼統不繼嗣”，自己的父母不能變。

當時朱厚熜的父親已死，然而其母興獻王妃蔣氏入宮，仍舊是按皇太后之禮。其與朱厚熜之間仍舊尊皇家母子之禮，而非君臣之禮。

光緒帝的情況，與明世宗不同卻又有所相同。慈禧太后選定載湉後，諭旨是讓載湉入咸豐帝之嗣，日後主祀咸豐帝奕詝的宗廟，將來光緒帝子嗣再過繼同治帝。從宗法角度來說，載湉就成為了咸豐帝的兒子，不再是醇親王的子嗣。無論何時何地，都是遵行君臣之禮而不是父子之禮。

更何況，載湉養育在慈禧太后身邊，慈禧太后又怎麼會容忍醇親王儀仗皇帝生父的身份呢？當年明世宗追封生父為“本生皇考興獻穆皇帝”，而奕譞身後只能被封“本生皇考醇賢親王”。“本生皇考”也就是割裂宗法上的父子關係，如此一來，載湉就不再是醇親王之子，而是醇親王之君上。