學而優則仕子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。(《子張》第十三章)(子夏說：做官有了餘力就去讀書治學，學習有了餘力就去做官。)子夏是孔子學生中的著名人物，姓卜名商，子夏是字，春秋末年衛華人，比孔子小44歲。他在魯國做過官，但一生主要是治學，以文學著稱。孔子死後，他開門收徒講學，他的學生成為儒家學派中的一派。戰國初期，他在魏國的河西講學終老，今陝西合陽縣洽川國家重點風景名勝區仍有“子夏石室”、“文章臺”等遺蹟。他精通《詩經》、《春秋》、《易》、《禮》，據說現在流傳的《詩經》是經他傳下來的，《詩序》之中也有他當年講解《詩經》的記錄。近年轟動一時的上博館藏戰國楚竹書《孔子詩論》，不少學者認為是子夏所作，至少其中有他講《詩》的記錄。 “仕”是做官；“優”是寬裕、餘裕的意思；“學”指讀書學習和研究學問(治學)。傳統註疏如《論語註疏》、《邢昺正義》、朱熹《論語章句集註》、劉寶楠《論語正義》，都注“優”為“有餘力”。這句話有兩個分句，上一個分句指做官的人說的，處理政務之外還有時間和精力，就還要讀書學習或研究學問；下一個分句指治學的人說的，治學達到精當的程度可以去做官。《論語今解》的解釋比較深入：“仕而優則學，用學理考驗政績之得失，以增益其實際智慧。學而優則仕，用行動考驗學理之價值，以正確其見解。合經驗與學理而一之。”也可以說：仕而後學，可以其新知增益工作能力；學而後仕，可以其所得切合實際地學以致用。全句的中心是勸人學習，以學理來指導實踐，在實踐中檢驗學理。 不知什麼時候，這句話被刪去前一個分句，只剩下“學而優則仕”五個字，把“優”字解釋為“優良”“優劣”的“優”。把這半句話譯為“書讀好了便能做官”。在“五四”以後，尤其在所謂的“文化大革命”中，萬炮齊轟，猛批孔子的“讀書做官”論，說孔子提倡為做官而讀書，讀書為了做官，是替奴隸主、封建主當爪牙來壓迫人民，因此孔子罪大惡極。 這是造反派給孔子製造的一件冤案：第一，“學而優則仕”這半句話根本不是孔子說的，而是子夏說的，張冠李戴；第二，這只是子夏的半句話，而且原來也不是被批判的那個意思，子夏的原意也被曲解了。 製造“讀書做官”的人確實是有的，但不是孔子，也不是孔子的學生子夏。“讀書做官”論的始作俑者也不是現代人，而是明清兩代的封建統治者。他們設計了一個大騙局，大力推行八股文科舉考試製度，從四書五經中抽出一句話作試題，按規定的八股程式作文，透過府試、省試、會試層層考試，考中了進士，便授以官職。從兒童啟蒙就灌輸：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。”為什麼讀書呢?(這裡有問號)“學成文武藝，賣與帝王家。”皇帝在那裡公開收買讀書人：“十年寒窗苦用心，金榜題名天下聞。”只要考中了，別說選中前三名：狀元、榜眼、探花，就是中了一般的進士，起碼也是個縣太爺，一縣人民的“父母官”。 “書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，金錢美女、宅第田產、光宗耀祖、封妻廕子，什麼都有了。這是封建皇帝鋪下的“讀書做官”之路。在這條路上，一個個讀死書、死讀書，死記硬背死教條，苦思冥想作言不由衷的八股文，只為了應試，考中的去做感恩戴德的奴才，在那條應試的路上擠呀擠。大多數是從少年考白了頭髮，一次次名落孫山。考中的，便做貪官汙吏；考不中的，便成了“孔乙己”。這樣的“讀書做官”論，我們當然堅持反對，但它與孔子無關!
學而優則仕子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。(《子張》第十三章)(子夏說：做官有了餘力就去讀書治學，學習有了餘力就去做官。)子夏是孔子學生中的著名人物，姓卜名商，子夏是字，春秋末年衛華人，比孔子小44歲。他在魯國做過官，但一生主要是治學，以文學著稱。孔子死後，他開門收徒講學，他的學生成為儒家學派中的一派。戰國初期，他在魏國的河西講學終老，今陝西合陽縣洽川國家重點風景名勝區仍有“子夏石室”、“文章臺”等遺蹟。他精通《詩經》、《春秋》、《易》、《禮》，據說現在流傳的《詩經》是經他傳下來的，《詩序》之中也有他當年講解《詩經》的記錄。近年轟動一時的上博館藏戰國楚竹書《孔子詩論》，不少學者認為是子夏所作，至少其中有他講《詩》的記錄。 “仕”是做官；“優”是寬裕、餘裕的意思；“學”指讀書學習和研究學問(治學)。傳統註疏如《論語註疏》、《邢昺正義》、朱熹《論語章句集註》、劉寶楠《論語正義》，都注“優”為“有餘力”。這句話有兩個分句，上一個分句指做官的人說的，處理政務之外還有時間和精力，就還要讀書學習或研究學問；下一個分句指治學的人說的，治學達到精當的程度可以去做官。《論語今解》的解釋比較深入：“仕而優則學，用學理考驗政績之得失，以增益其實際智慧。學而優則仕，用行動考驗學理之價值，以正確其見解。合經驗與學理而一之。”也可以說：仕而後學，可以其新知增益工作能力；學而後仕，可以其所得切合實際地學以致用。全句的中心是勸人學習，以學理來指導實踐，在實踐中檢驗學理。 不知什麼時候，這句話被刪去前一個分句，只剩下“學而優則仕”五個字，把“優”字解釋為“優良”“優劣”的“優”。把這半句話譯為“書讀好了便能做官”。在“五四”以後，尤其在所謂的“文化大革命”中，萬炮齊轟，猛批孔子的“讀書做官”論，說孔子提倡為做官而讀書，讀書為了做官，是替奴隸主、封建主當爪牙來壓迫人民，因此孔子罪大惡極。 這是造反派給孔子製造的一件冤案：第一，“學而優則仕”這半句話根本不是孔子說的，而是子夏說的，張冠李戴；第二，這只是子夏的半句話，而且原來也不是被批判的那個意思，子夏的原意也被曲解了。 製造“讀書做官”的人確實是有的，但不是孔子，也不是孔子的學生子夏。“讀書做官”論的始作俑者也不是現代人，而是明清兩代的封建統治者。他們設計了一個大騙局，大力推行八股文科舉考試製度，從四書五經中抽出一句話作試題，按規定的八股程式作文，透過府試、省試、會試層層考試，考中了進士，便授以官職。從兒童啟蒙就灌輸：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。”為什麼讀書呢?(這裡有問號)“學成文武藝，賣與帝王家。”皇帝在那裡公開收買讀書人：“十年寒窗苦用心，金榜題名天下聞。”只要考中了，別說選中前三名：狀元、榜眼、探花，就是中了一般的進士，起碼也是個縣太爺，一縣人民的“父母官”。 “書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，金錢美女、宅第田產、光宗耀祖、封妻廕子，什麼都有了。這是封建皇帝鋪下的“讀書做官”之路。在這條路上，一個個讀死書、死讀書，死記硬背死教條，苦思冥想作言不由衷的八股文，只為了應試，考中的去做感恩戴德的奴才，在那條應試的路上擠呀擠。大多數是從少年考白了頭髮，一次次名落孫山。考中的，便做貪官汙吏；考不中的，便成了“孔乙己”。這樣的“讀書做官”論，我們當然堅持反對，但它與孔子無關!