《三國演義》的毛批說了評價的話。
他說什麼呢？他說“此亦孟德之過人處也”。
——他說即便是這樣，這也是曹操比一般人不一樣的、超過我們的地方！他說為什麼呢，他說如果換了別人一定說，寧肯天下人都對不起我，不可以我對不起天下人的。他說換了別人都會這樣說，但是實際上怎麼樣呢？實際上他們乾的就是曹操的勾當，只有曹操一個人坦率地說出了這個話。那麼也就是毛批認為，曹操雖然奸詐，但是奸詐裡面也有坦誠，他至少敢把奸詐的話公開地說出來，他是真小人，不是偽君子。所以他說這是曹操超過其他人的地方，因為這個世界上偽君子實在是太多了。
新版《三國》裡，劉備在呂布來投奔時，就說“寧可天下人負我，我不負天下人”；學者說，這是將劉備塑造成“梟雄”的重要一筆。因為曹操說“寧肯我負天下人，不可天下人負我”是一句真心話；而劉備說“寧可天下人負我，我不負天下人”則是一句假話，一句偽君子的假話。
寧可天下人負我，我不能負天下人——就是說，全世界都可以對不起你，你卻絕對不可以對不起別人。這可能嗎？如果這樣，這也太不公平了，而那這個人不是超凡入聖，就是虛偽至極。
曹操說真話是非常英明的，因為他非常知道在一個人人都說假話的時代最有力的武器是真話。因為人家都說假話，你說真話，人家就沒轍了，他的戲就演不下去了，西洋鏡就拆穿了，把戲就不能玩了，只好不吭氣了。
而且，“寧肯我負天下人，不可天下人負我”這句名言是《三國演義》給曹操加上的，並非曹操原話。
“呂伯奢事件”史書上的記載是矛盾的，《魏書》講呂伯奢是曹操的老朋友，曹操從董卓逃亡時和幾個人騎馬去找呂伯奢，剛好呂伯奢不在，結果呂伯奢的兒子和賓客共謀搶劫曹操一行人，結果曹操反擊殺了數人。這算正當防衛，沒什麼不仁可言。
《世語》則說呂伯奢雖然外出，但是五個兒子都很客氣，以賓主之禮對待，但是曹操因為呂家對人太好，反而滿懷疑心，拿劍在當天晚上殺了八人後離開。
《孫盛雜記》則提，因曹操聽到異聲（原文是食器聲，不見得是刀具聲），於是滿懷疑心，連夜殺人，臨走前悲悽的留下一句：“寧我負人，毋人負我！”
曹操他也是很難過的，算了算了，寧肯我辜負別人，不可以別人辜負我啊。我們體察一下這個語境，曹操說這個話是一種自我安慰、自我排解，所以很勉強地為自己的錯誤行為做了一個辯護。而到了《三國演義》裡面他變成了理直氣壯，而且把“寧我負人，毋人負我”前面加了天下兩個字，這個就大不一樣了。曹操當時說這個話只是就事論事，雖然我錯了，我錯殺了人家我對不起人家，我現在也沒有辦法，我現在走投無路，也只好是寧肯我對不起人家，不要讓人家對不起我了。這裡面應該說他還保留了一部分善意在裡面，而到了《三國演義》變成理直氣壯說，我對不起天下人，不可以天下人對不起我，那就是一個大大的奸賊。
所以，即便是聖人，也不會在那樣一個環境中，把自己打扮得像一個偽君子。
那麼，小人就小人吧，奸雄就奸雄吧，再套用《新三國》裡的一段話：“自古以來，大奸似忠，大偽似真，忠義和姦惡，都不是從表面就能看得出來的。也許你們從前錯看了我曹操，現在又看錯了，可是我仍然是我，我從來都不怕別人錯看我……”
俯仰無愧，無畏無悔，捨我其誰；我不入地獄誰入地獄？走自己的路，讓別人說去吧。只有上帝才能審判我。
《三國演義》的毛批說了評價的話。
他說什麼呢？他說“此亦孟德之過人處也”。
——他說即便是這樣，這也是曹操比一般人不一樣的、超過我們的地方！他說為什麼呢，他說如果換了別人一定說，寧肯天下人都對不起我，不可以我對不起天下人的。他說換了別人都會這樣說，但是實際上怎麼樣呢？實際上他們乾的就是曹操的勾當，只有曹操一個人坦率地說出了這個話。那麼也就是毛批認為，曹操雖然奸詐，但是奸詐裡面也有坦誠，他至少敢把奸詐的話公開地說出來，他是真小人，不是偽君子。所以他說這是曹操超過其他人的地方，因為這個世界上偽君子實在是太多了。
新版《三國》裡，劉備在呂布來投奔時，就說“寧可天下人負我，我不負天下人”；學者說，這是將劉備塑造成“梟雄”的重要一筆。因為曹操說“寧肯我負天下人，不可天下人負我”是一句真心話；而劉備說“寧可天下人負我，我不負天下人”則是一句假話，一句偽君子的假話。
寧可天下人負我，我不能負天下人——就是說，全世界都可以對不起你，你卻絕對不可以對不起別人。這可能嗎？如果這樣，這也太不公平了，而那這個人不是超凡入聖，就是虛偽至極。
曹操說真話是非常英明的，因為他非常知道在一個人人都說假話的時代最有力的武器是真話。因為人家都說假話，你說真話，人家就沒轍了，他的戲就演不下去了，西洋鏡就拆穿了，把戲就不能玩了，只好不吭氣了。
而且，“寧肯我負天下人，不可天下人負我”這句名言是《三國演義》給曹操加上的，並非曹操原話。
“呂伯奢事件”史書上的記載是矛盾的，《魏書》講呂伯奢是曹操的老朋友，曹操從董卓逃亡時和幾個人騎馬去找呂伯奢，剛好呂伯奢不在，結果呂伯奢的兒子和賓客共謀搶劫曹操一行人，結果曹操反擊殺了數人。這算正當防衛，沒什麼不仁可言。
《世語》則說呂伯奢雖然外出，但是五個兒子都很客氣，以賓主之禮對待，但是曹操因為呂家對人太好，反而滿懷疑心，拿劍在當天晚上殺了八人後離開。
《孫盛雜記》則提，因曹操聽到異聲（原文是食器聲，不見得是刀具聲），於是滿懷疑心，連夜殺人，臨走前悲悽的留下一句：“寧我負人，毋人負我！”
曹操他也是很難過的，算了算了，寧肯我辜負別人，不可以別人辜負我啊。我們體察一下這個語境，曹操說這個話是一種自我安慰、自我排解，所以很勉強地為自己的錯誤行為做了一個辯護。而到了《三國演義》裡面他變成了理直氣壯，而且把“寧我負人，毋人負我”前面加了天下兩個字，這個就大不一樣了。曹操當時說這個話只是就事論事，雖然我錯了，我錯殺了人家我對不起人家，我現在也沒有辦法，我現在走投無路，也只好是寧肯我對不起人家，不要讓人家對不起我了。這裡面應該說他還保留了一部分善意在裡面，而到了《三國演義》變成理直氣壯說，我對不起天下人，不可以天下人對不起我，那就是一個大大的奸賊。
所以，即便是聖人，也不會在那樣一個環境中，把自己打扮得像一個偽君子。
那麼，小人就小人吧，奸雄就奸雄吧，再套用《新三國》裡的一段話：“自古以來，大奸似忠，大偽似真，忠義和姦惡，都不是從表面就能看得出來的。也許你們從前錯看了我曹操，現在又看錯了，可是我仍然是我，我從來都不怕別人錯看我……”
俯仰無愧，無畏無悔，捨我其誰；我不入地獄誰入地獄？走自己的路，讓別人說去吧。只有上帝才能審判我。