原文：
①泰山北多巨巖，而靈巖最著。
②餘以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千餘雉，周若環而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺後鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊鶩而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲餘。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁內者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”雲。
③餘初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕餘。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入於琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，閤中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居於琨瑞山，而時為人說其法於靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其後頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀宇益興。
④靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來遊者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。餘不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東簏，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。
譯文：
泰山以北大山石很多，而靈巖最有名。
我於乾隆四十年正月初四從泰安來靈巖遊覽。靈巖的形狀象石砌的城牆，高千餘丈，周圍環抱著的群山象個玉環；南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環繞著。從山岩到溪流，凡有一點平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的崖谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當時大地佈滿了積雪，初升的太陽，顯得明朗清澈，深冬的Sunny照在寺院的牆壁上，光影慢慢地移動。寺後的山崖上，有供佛用的石龕，酌量它的高度，大約在接近崖頂的地方，陡峭壁立，不可直上，只有有時橫行，有時側身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競相賓士，姿態非常奇異，又象軍隊移動，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡遊時，命名為“甘露泉”。寺的和尚拿出碗勺，讓我們嚐嚐甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑，大多是宋代以後建立的，有的鑲在牆上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號。
原來我打算與泰安知府朱子潁一塊來遊，恰好子潁有公事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說：迎著山谷流水東行，越過一道山嶺，可達琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，彙集中川，流入濟水，琨瑞山山水西北流，也流入濟水，都屬泰山北谷的溪流。據傳說晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朝，曾住在琨瑞山，有時到靈巖寺講說佛經，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。當前秦苻堅時期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，後來逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛。
靈巖在長清縣東七十里，西靠大路，來遊玩的人一天多似一天。然而至於琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以後來遊，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然後沿朗公谷東南行，到達長城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可遊賞了。夜晚住在長清縣的張峽，姚鼐記。
原文：
①泰山北多巨巖，而靈巖最著。
②餘以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千餘雉，周若環而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺後鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊鶩而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲餘。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁內者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”雲。
③餘初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕餘。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入於琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，閤中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居於琨瑞山，而時為人說其法於靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其後頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀宇益興。
④靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來遊者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。餘不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東簏，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。
譯文：
泰山以北大山石很多，而靈巖最有名。
我於乾隆四十年正月初四從泰安來靈巖遊覽。靈巖的形狀象石砌的城牆，高千餘丈，周圍環抱著的群山象個玉環；南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環繞著。從山岩到溪流，凡有一點平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的崖谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當時大地佈滿了積雪，初升的太陽，顯得明朗清澈，深冬的Sunny照在寺院的牆壁上，光影慢慢地移動。寺後的山崖上，有供佛用的石龕，酌量它的高度，大約在接近崖頂的地方，陡峭壁立，不可直上，只有有時橫行，有時側身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競相賓士，姿態非常奇異，又象軍隊移動，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡遊時，命名為“甘露泉”。寺的和尚拿出碗勺，讓我們嚐嚐甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑，大多是宋代以後建立的，有的鑲在牆上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號。
原來我打算與泰安知府朱子潁一塊來遊，恰好子潁有公事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說：迎著山谷流水東行，越過一道山嶺，可達琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，彙集中川，流入濟水，琨瑞山山水西北流，也流入濟水，都屬泰山北谷的溪流。據傳說晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朝，曾住在琨瑞山，有時到靈巖寺講說佛經，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。當前秦苻堅時期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，後來逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛。
靈巖在長清縣東七十里，西靠大路，來遊玩的人一天多似一天。然而至於琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以後來遊，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然後沿朗公谷東南行，到達長城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可遊賞了。夜晚住在長清縣的張峽，姚鼐記。