1、覺新 覺新就是介於高家封建家長和叛逆青年之間的一個地位特殊、性格複雜的人物形象.他受到“五四”新思潮的影響,也萌生過理想和追求,憧憬過婚戀自由,卻屈於封建家長的專制而斷送了個人幸福.他既同情弟弟們追求個性解放的思想,不滿長輩們荒唐行徑,但又固守“承重”的“責任”幫長輩們勸阻弟弟們反抗,以維護高家的“秩序”.他奉行的“勿抵抗主義”和“作揖主義”只能換到一時的苟安,但最終使自己和親人成了封建禮教的犧牲品.覺新的性格真實地反映了中國封建社會漸漸趨向崩潰時期某些舊家庭出生的青年身上的兩面性——他們理論上接受了一些新思想,感情上還未能擺脫舊家庭、舊道德的羈絆,行為上軟弱妥協.覺新的性格還在某種程度上反映了我們民族性格劣根性中“忍讓、委屈求全”等本質.
2、覺民 覺民雖然在外和弟弟覺慧大搞一些反封建的活動,來開導當時內地有著迂腐思想的人們,但在自己家裡卻又無法抗拒來自高老太爺的封建禮教的束縛.在他對遠房親戚張太太女兒琴的愛情上表現出一種想愛又不敢愛的情緒,只是在默默地煎熬罷了,最後作為家中反封建的一員,卻還是沒走出這個家,還是深陷在這個泥潭中.
3、覺慧 覺慧是一個血氣方剛的青年,可以說他是小說中的一個亮點,也可以說他是覺新的另一個極端.在小說中,高家經歷了由盛到衰的大起大落,但他唯一的意願就是能走出這個家,走出這個滿是封建禮教的世界.家中,老太爺是至高無上的,惟有他會在老太爺面前因感到不滿而衝撞他,也正是這次他被禁閉了很長一段時間,從而堅定了他走出這個家的信念.他愛丫環鳴鳳,他恨老太爺,與覺民相比他敢愛敢恨,毫不掩飾.最後,他勇敢地走出了高家.
4、三個女性形象 瑞珏——覺新的妻子,她善良、厚道、柔情,作為高家的長孫媳,又為了照顧自己的兒子和丈夫,只能在這個家中和覺新一起維護著封建禮教的權威,但在某些事情上,還是可以看到她對新生活的嚮往.梅芬,高家的親戚,在對覺新的愛情上失利後,就變得沉淪乏志,沒有了反抗精神,溫順馴良地吞嚥著舊禮教的無情惡果.鳴鳳,高家的一個小丫環,性情剛烈,但心靈純潔,在對覺慧的愛意下她並沒有因主僕差異而感到不可能,最後,她為了這段感情,以死向封建專制發出了強烈的抗議.這三位女性在作者筆下竟是如此悲慘,都成了封建禮教的犧牲品.
5、琴 琴主張男女應同校,男女應平等,她還自己主動要求到覺慧的學校去學習.雖然遭到母親等的反對,但她還是成功了.作者把她塑造成了一位接受新思想、嚮往自由平等、大膽爭取個性解放、敢於向封建禮教反抗的形象.在當時看來,她是時代的叛逆者,但她的所作所為是當時女性中的先驅者.封建社會中婦女的地位是低下的,是沒有言論自由的,這一切的一切,都束縛了女性的發展,大大減弱了婦女對整個社會前進的推動作用.作者之所以塑造琴這個形象,無疑是為了喚醒這社會的另一半——女性的崛起.
6、高老太爺 高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具象化.因此,這一人物開篇便處於不容爭辯的被否定的地位——他是一個先驗的被批判的客體.為此,在作品中作者極力將之塑造成一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君,一個代表整個封建階級的罪惡典型.為了突出這一形象的“惡”,達到批判封建宗法專制的目的,作者有意無意地迴避對這一人物性格複雜性的揭示,使之成為一個近乎於“類”的存在.
1、覺新 覺新就是介於高家封建家長和叛逆青年之間的一個地位特殊、性格複雜的人物形象.他受到“五四”新思潮的影響,也萌生過理想和追求,憧憬過婚戀自由,卻屈於封建家長的專制而斷送了個人幸福.他既同情弟弟們追求個性解放的思想,不滿長輩們荒唐行徑,但又固守“承重”的“責任”幫長輩們勸阻弟弟們反抗,以維護高家的“秩序”.他奉行的“勿抵抗主義”和“作揖主義”只能換到一時的苟安,但最終使自己和親人成了封建禮教的犧牲品.覺新的性格真實地反映了中國封建社會漸漸趨向崩潰時期某些舊家庭出生的青年身上的兩面性——他們理論上接受了一些新思想,感情上還未能擺脫舊家庭、舊道德的羈絆,行為上軟弱妥協.覺新的性格還在某種程度上反映了我們民族性格劣根性中“忍讓、委屈求全”等本質.
2、覺民 覺民雖然在外和弟弟覺慧大搞一些反封建的活動,來開導當時內地有著迂腐思想的人們,但在自己家裡卻又無法抗拒來自高老太爺的封建禮教的束縛.在他對遠房親戚張太太女兒琴的愛情上表現出一種想愛又不敢愛的情緒,只是在默默地煎熬罷了,最後作為家中反封建的一員,卻還是沒走出這個家,還是深陷在這個泥潭中.
3、覺慧 覺慧是一個血氣方剛的青年,可以說他是小說中的一個亮點,也可以說他是覺新的另一個極端.在小說中,高家經歷了由盛到衰的大起大落,但他唯一的意願就是能走出這個家,走出這個滿是封建禮教的世界.家中,老太爺是至高無上的,惟有他會在老太爺面前因感到不滿而衝撞他,也正是這次他被禁閉了很長一段時間,從而堅定了他走出這個家的信念.他愛丫環鳴鳳,他恨老太爺,與覺民相比他敢愛敢恨,毫不掩飾.最後,他勇敢地走出了高家.
4、三個女性形象 瑞珏——覺新的妻子,她善良、厚道、柔情,作為高家的長孫媳,又為了照顧自己的兒子和丈夫,只能在這個家中和覺新一起維護著封建禮教的權威,但在某些事情上,還是可以看到她對新生活的嚮往.梅芬,高家的親戚,在對覺新的愛情上失利後,就變得沉淪乏志,沒有了反抗精神,溫順馴良地吞嚥著舊禮教的無情惡果.鳴鳳,高家的一個小丫環,性情剛烈,但心靈純潔,在對覺慧的愛意下她並沒有因主僕差異而感到不可能,最後,她為了這段感情,以死向封建專制發出了強烈的抗議.這三位女性在作者筆下竟是如此悲慘,都成了封建禮教的犧牲品.
5、琴 琴主張男女應同校,男女應平等,她還自己主動要求到覺慧的學校去學習.雖然遭到母親等的反對,但她還是成功了.作者把她塑造成了一位接受新思想、嚮往自由平等、大膽爭取個性解放、敢於向封建禮教反抗的形象.在當時看來,她是時代的叛逆者,但她的所作所為是當時女性中的先驅者.封建社會中婦女的地位是低下的,是沒有言論自由的,這一切的一切,都束縛了女性的發展,大大減弱了婦女對整個社會前進的推動作用.作者之所以塑造琴這個形象,無疑是為了喚醒這社會的另一半——女性的崛起.
6、高老太爺 高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具象化.因此,這一人物開篇便處於不容爭辯的被否定的地位——他是一個先驗的被批判的客體.為此,在作品中作者極力將之塑造成一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君,一個代表整個封建階級的罪惡典型.為了突出這一形象的“惡”,達到批判封建宗法專制的目的,作者有意無意地迴避對這一人物性格複雜性的揭示,使之成為一個近乎於“類”的存在.